الحسن ابن الهيثم تاريخة وانجازاته

أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم (354 هـ/965م-430 هـ/1040م) عالم موسوعي مسلم قدم إسهامات كبيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء وعلم التشريح وعلم الفلك والهندسة والطب وطب العيون والفلسفة وعلم النفس والإدراك البصري والعلوم بصفة عامة بتجاربه التي أجراها مستخدمًا المنهج العلمي، وله العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث.
صحح ابن الهيثم بعض المفاهيم السائدة في ذلك الوقت اعتمادًا على نظريات أرسطو وبطليموس وإقليدس،فأثبت ابن الهيثم حقيقة أن الضوء يأتي من الأجسام إلى العين، وليس العكس كما كان يعتقد في تلك الفترة، وإليه ينسب مبادئ اختراع الكاميرا، وهو أول من شرّح العين تشريحًا كاملاً ووضح وظائف أعضائها، وهو أول من درس التأثيرات والعوامل النفسية للإبصار. كما أورد كتابه المناظر معادلة من الدرجة الرابعة حول انعكاس الضوء على المرايا الكروية، ما زالت تعرف باسم "مسألة ابن الهيثم".
انتقل ابن الهيثم إلى القاهرة حيث عاش معظم حياته، وهناك ذكر أنه بعلمه بالرياضيات يمكنه تنظيم فيضانات النيل. عندئذ، أمره الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله بتنفيذ أفكاره تلك. إلا أن ابن الهيثم صُدم سريعًا باستحالة تنفيذ أفكاره، وعدل عنها، وخوفًا على حياته إدعى الجنون، فأُجبر على الإقامة بمنزله. حينئذ، كرّس ابن الهيثم حياته لعمله العلمي حتى وفاته
سيرته

ولد ابن الهيثم في البصرة سنة 354هـ/965م في فترة كانت تعد العصر الذهبي للإسلام، واختلف المؤرخون أكان من أصل عربي أم فارسي. بدأ ابن الهيثم في تلقى العلم خلال تلك الفترة التي قضاها في البصرة، حيث قرأ العديد من كتب العقيدة الإسلامية والكتب العلمية. من غير مؤكد أكان ابن الهيثم سني أم شيعي، فبعض المؤرخين يؤكد أنه سني أشعري كضياء الدين سردار ولورانس بيتاني ومعارض للمعتزلة، والبعض قال أنه معتزلي كبيتر إدوارد هودجسون، أو شيعي كعبد الحميد صبرة.
جاء في كتاب إخبار العلماء بأخبار الحكماء للقفطي على لسان ابن الهيثم: «لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان.» فوصل قوله هذا إلى الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله الذي دعاه إلى مصر لتنظيم فيضانات النيل، وأمده بما يريد للقيام بهذا المشروع، وهي مهمة التي تطلبت حينئذ بناء سد في الموقع الحالي لسد أسوان، وبعد أن تفقّد الموقع أدرك عدم جدوى هذا المشروع لضعف الإمكانات المتاحة في ذاك الوقت، وخوفًا من غضب الخليفة، إدعى الجنون، فاحتجز بمنزله من عام 401 هـ/1011م حتى وفاة الحاكم في عام 411 هـ/1021م. وخلال تلك الفترة، كتب كتابه الأشهر المناظر.
رغم أن هناك حكايات طويلة حول فرار ابن الهيثم إلى سوريا، ثم مغامرته بالانتقال إلى بغداد في وقت لاحق، وقيل البصرة حيث تظاهر بالجنون، لكن من المؤكد أنه كان في مصر حتى عام 428 هـ/1038م. خلال فترة وجوده في القاهرة، ارتبط ابن الهيثم بالجامع الأزهر، الذي كان بمثابة جامعة المدينة، وبعد انتهاء فترة إقامته الجبرية في منزله، كتب عشرات الأطروحات الأخرى في الفيزياء والفلك والرياضيات. ثم سافر بعد ذلك إلى الأندلس، حيث كان لديه متسع من الوقت لمساعيه العلمية والتي شملت البصريات والرياضيات والفيزياء والطب، والقيام ببعض التجارب العلمية؛ وكتب العديد من الكتب في تلك الموضوعات.

عرف ابن الهيثم بالبصري نسبةً إلى مسقط رأسه في مدينة البصرة، وعرفه الغرب باسم Alhazen (نقحرة: الهَزَن)، ولقّبوه ببطليموس الثاني (باللاتينية: Ptolemaeus Secundus) وبالفيزيائي في أوروبا القرون الوسطى. يعد ريزنر هو أول من أطلق عليه اسم "Alhazen"، بعدما كان يعرف باسم "Alhacen"، وهو الاسم الأقرب للنطق العربي. حظي هذا العمل بسمعة كبيرة خلال العصور الوسطى. في عام 1834، اكتشفت أعمال لابن الهيثم حول مواضيع هندسية في مكتبة فرنسا الوطنية في باريس، كما توجد بعض المخطوطات الأخرى في مكتبة بودلين في أكسفورد ومكتبة ليدن.
أعماله
كان لابن الهيثم أسهامات جليلة في مجال البصريات والفيزياء والتجارب العلمية، كما كانت مساهماته في علوم الفيزياء بصفة عامة وعلم البصريات خاصةً، محل تقدير وأساس لبداية حقبة جديدة في مجال أبحاث البصريات نظريًا وعمليًا. تركزت أبحاثه في البصريات على دراسة النظم البصرية باستخدام المرايا وخاصة على المرايا الكروية والمقعرة والزيغ الكروي، كما أثبت أن النسبة بين زاوية السقوط وزاوية الانكسار ليست متساوية، كما قدم عددًا من الأبحاث حول قوى تكبير العدسات.

وفي العالم الإسلامي، تأثر ابن رشد بأعمال ابن الهيثم في علم البصريات، كما طوّر العالم كمال الدين الفارسي (المتوفي عام 1320م) أعمال ابن الهيثم في علم البصريات، وطرحها في كتابه تنقيح المناظر . كما فسّر الفارسي وثيودوريك من فرايبرغ ظاهرة قوس قزح في القرن الرابع عشر، اعتمادًا على كتاب المناظر لابن الهيثم. واعتمد العالم الموسوعي تقي الدين الشامي على أعمال ابن الهيثم والفارسي، وطوّرها في كتابه نور حدقة الإبصار ونور حقيقة النظر عام 1574م.
تكريمًا لاسمه، أطلق اسمه على إحدى الفجوات البركانية على سطح القمر، وفي 7 فبراير 1999، أطلق اسمه على أحد الكويكبات المكتشفة حديثًا، وهو "59239 Alhazen". وفي باكستان، تم تكريم ابن الهيثم بإطلاق اسمه على كرسي طب العيون في جامعة آغاخان. وفي العراق، وضعت صورته على الدينار العراقي فئة 10,000 دينار الصادرة في عام 2003، كما كان اسمه يطلق على واحدة من المنشآت البحثية التي خضعت للتفتيش بواسطة مفتشي الأمم المتحدة الباحثين عن الأسلحة الكيميائية والبيولوجية في عهد الرئيس صدام حسين.[


كتاب المناظر
يعد أشهر أعمال ابن الهيثم كتابه ذي السبعة مجلدات في علم البصريات المناظر الذي كتبه بين عامي 401 هـ/1011م - 411 هـ/1021م. ترجم الكتاب إلى اللاتينية على يدي رجل دين غير معروف في نهاية القرن الثاني عشر أو بداية القرن الثالث عشر الميلاديين. وكان لهذه الترجمة عظيم الأثر على العلوم الغربية، كما طبعه العالم "فريدريش ريزنر" في عام 1572، تحت عنوان "الكنز البصري: الكتب السبعة للهَزَن العربي، المجلد الأول، صعود الغيوم والشفق" (باللاتينية: Opticae thesaurus: Alhazeni Arabis libri septem, nuncprimum editi; Eiusdem liber De Crepusculis et nubium ascensionibus). وقد ظهر أثر هذا الكتاب على أعمال روجر باكون الذي استشهد باسمه، وعلى أعمال يوهانس كيبلر، كما أسهم في التطور الكبير للمنهج التجريبي.

نظرية الرؤية
سادت نظريتان كبيرتان حول كيفية الرؤية في العصور القديمة. النظرية الأولى نظرية الانبعاثات، التي أيدها مفكرون مثل إقليدس وبطليموس، والتي تفترض أن الإبصار يتم اعتمادًا على أشعة الضوء المنبعثة من العين. أما النظرية الثانية نظرية الولوج التي أيدها أرسطو وأتباعه، والتي تفترض دخول الضوء للعين بصور فيزيائية. عارض ابن الهيثم كون عملية الرؤية تحدث عن طريق الأشعة المنبعثة من العين، أو دخول الضوء للعين من خلال صور فيزيائية، وعلل ذلك بأن الشعاع لا يمكن أن ينطلق من العينين ويصل إلى النجوم البعيدة في لحظة بمجرد أن نفتح أعيننا. كما عارض الاعتقاد السائد بأن العين قد تجرح إذا نظرنا إلى ضوء شديد السطوع، ووضع بدلاً من ذلك نظرية ناجحة للغاية تفسر عملية الرؤية بأنها تحدث نتيجة خروج أشعة الضوء إلى العين من كل نقطة في الكائن، وهو ما أثبته عن طريق التجارب. كما وحّد علم البصريات الهندسية مع فرضيات أرسطو الفيزيائية لتشكل أساس علم البصريات الفيزيائية الحديثة. أثبت ابن الهيثم أيضًا أن أشعة الضوء تسير في خطوط مستقيمة، كما نفذ تجارب مختلفة حول العدسات والمرايا والانكسار والانعكاس. أثبت ابن الهيثم أيضًا أن أشعة الضوء تسير في خطوط مستقيمة، كما نفذ تجارب مختلفة حول العدسات والمرايا والانكسار والانعكاس. وكان أيضًا أول من اختزل أشعة الضوء المنعكس والمنكسر في متجهين رأسي وأفقي، والذي كان بمثابة تطور أساسي في البصريات الهندسية، واقترح نموذج لانكسار الضوء يُفضى إلى استنتاج مماثل لما أفضى إليه قانون سنيل، لكن ابن الهيثم لم يطور نموذجه بما يكفي لتحقيق تلك النتيجة.
كما قدّم ابن الهيثم أول وصف واضح وتحليل صحيح للكاميرا المظلمة والكاميرا ذات الثقب. على الرغم من أن أرسطو وثيون الإسكندري والكندي والفيلسوف الصيني موزي سبق لهم أن وصفوا الآثار المترتبة على مرور ضوء واحد عبر ثقب صغير، إلا أن أيًا منهم لم يذكر أن هذا الضوء سيُظهر على الشاشة صورة كل شيء في الجانب الآخر من تلك البؤرة. كان ابن الهيثم أول من شرح هذه التجربة مع مصباحه، فكان بذلك أول من نجح في مشروع نقل صورة من الخارج إلى شاشة داخلية كما في الكاميرا المظلمة التي اشتقّ الغرب اسمها من الكلمة العربية: "قُمرة"، عن طريق كلمة camera obscura اللاتينية، التي تعني "الغرفة المظلمة".

بالإضافة إلى فيزياء البصريات، أرسى كتاب المناظر أسس "علم نفس البصريات". أسهم ابن الهيثم أيضًا في الطب وطب العيون والتشريح وعلم وظائف الأعضاء، وكانت له تعليقات على أعمال جالينوس. وصف ابن الهيثم عملية الإبصار وتكوين العين وتكوّن الصورة في العين ونظام الإبصار. كما عدل نظريات الرؤية المزدوجة وتوقع الحركة التي سبق وناقشها من قبل أرسطو وإقليدس وبطليموس.

كانت معظم إسهاماته التشريحية وصفًا تشريحيًا لوظيفة العين كنظام بصري. وفّرت له تجاربه بالكاميرا المظلمة المناخ المناسب له لتطوير نظريته في إسقاط النقطة المقابلة من الضوء من سطح جسم لتكوين الصورة على الشاشة. أحدثت مقارنته بين العين والكاميرا المظلمة توليفته بين علم التشريح وعلم البصريات، والتي شكلت أساس علم نفس البصريات، كما كان تصوره لمرور الضوء خلال الثقب في تجاربه بالكاميرا ذات الثقب، مشبّهًا انعكاس الصورة الناتج، بما يحدث في العين التي تمثّل فيها الحدقة ثقب الكاميرا فيما يتعلق بعملية تكوين الصور، فقد أخطأ بموافقته لفكرة ابن سينا بأن عدسة العين هي العضو المسئول عن الرؤية، لكن الصحيح أن شبكية العين تشارك في عملية الرؤية.

المنهج العلمي
ذكرت عالمة الأعصاب "روزانا غوريني" أنه "وفقًا لمعظم المؤرخين، فإن ابن الهيثم رائد المنهج العلمي الحديث". فقد وضع ابن الهيثم طرق تجريبية صارمة لمراقبة التجارب العلمية للتحقق من الفرضيات النظرية واستقراء النتائج. بينما رأى بعض المؤرخين العلميين في تجاربه على فرضيات بطليموس وتفسيرها ميلاً نحو التجديد، مما جعله لا يحظى باهتمام الكافي من المؤرخين.
هناك مفهوم ارتبط بأبحاث ابن الهيثم البصرية، اعتمد على النظامية والمنهجية في التجريب واستخدام المنهج العلمي في تحقيقاته العلمية. إضافة إلى ذلك، استندت تجاربه على الجمع بين الفيزياء الكلاسيكية والرياضيات (الهندسة على وجه الخصوص) واستخدام منهج الاستنتاج الاستنباطي في مجال البحث العلمي. أكّد هذا النهج الرياضي الفيزيائي في تجاربه معظم افتراضاته في كتابه المناظر، وأيّد نظرياته حول الرؤية والضوء والألوان، فضلاً عن أبحاثه في علم المرايا ودراسته لانكسار الضوء، وهو ما استفاد منه كمال الدين الفارسي وطوّره في كتابه "تنقيح المناظر".
مفهوم شفرة أوكام ورد أيضًا في كتاب المناظر. فعلى سبيل المثال، بعد أن شرح كيف أن الضوء ينشأ من كائنات مضيئة، وينبعث أو ينعكس نحو العين، وقال بإن "نظرية الانبعاثات التقليدية لا لزوم لها وغير مجدية".

مسألة ابن الهيثم
ضم المجلد الخامس من كتابه المناظر مناقشة ما هو يعرف الآن بـ "مسألة ابن الهيثم"، التي صاغها بطليموس للمرة الأولى عام 150م، وهي تتألف من رسم خطّين من نقطتين على سطح دائرة ليجتمعا في نقطة على محيط الدائرة، ويصنعان زاويتين متساويتين مع المستوى العمودي على السطح عند تلك النقطة، وهو ما يشبه العثور على نقطة على حافة طاولة بلياردو دائرية التي تستهدفها الكرة الضاربة لضرب كرة أخرى في نقطة أخرى. وبالتالي، فإن التطبيق الرئيسي لهذه المسألة في علم البصريات هو "إذا كان لدينا مصدر ضوء ومرآة كروية، هو كيف نحدد النقطة على المرآة التي يتنعكس عليها الضوء لعين الناظر"، وهو ما قاده إلى معادلة من الدرجة الرابعة. قاد ذلك مصادفةً ابن الهيثم لصياغة صيغة رياضية لجمع متوالية من القوة الرابعة، باستخدام طريقة بدائية من البرهان الرياضي بالاستقراء الرياضي، فاستنتج في النهاية طريقة يمكن استخدامها بسهولة للحصول على مجموع أي متواليات من قوى أكبر. استخدم ابن الهيثم طريقته في إيجاد مجموع متواليات القوى، لتحديد حجم سطح مكافئ من خلال التكامل. وبالتالي، تمكن من إجراء التكامل على كثيرات الحدود حتى الدرجة الرابعة، واقترب من التوصل إلى صيغة عامة للتكامل أي من كثيرات الحدود. كان ذلك أساسًا لتطوير علم تفاضل وتكامل متناهيات الصغر. كما حل ابن الهيثم مسألته باستخدام الأقطاع المخروطية والإثباتات الهندسية، وعلى الرغم من أن العديد من بعده حاولوا إيجاد حلول جبرية لتلك المسائل، إلا أنه لم يتم الوصول إلى الحل إلا في عام 1997 على يدي عالم الرياضيات في جامعة أكسفورد بيتر نيومان.

أعمال فيزيائية أخرى
الأبحاث البصرية

في كتاب المناظر، كان ابن الهيثم أول عالم يقول بأن الرؤية تحدث في الدماغ بدلاً من العينين. وأشار إلى أن التجارب الشخصية لها تأثير على ما يراه الناس وكيف يرونه، وأن الرؤية والتخيل أمور نسبية.
إضافة إلى كتاب المناظر، كتب ابن الهيثم العديد من الأطروحات الأخرى في علم البصريات. أطروحته رسالة في الضوء كان بمثابة استكمال لكتابه المناظر، احتوت تلك الأطروحة على تحقيقات حول خصائص الإنارة والإشعاعية المشتتة خلال مختلف الوسائط الشفافة. قام ابن الهيثم أيضًا بالعديد من الفحوص التشريحية على عين الإنسان ودراسة الزيغ البصري، كما صنع أول كاميرا مظلمة والكاميرا ذات الثقب، وأيضًا درس خصائص قوس قزح وكثافة الغلاف الجوي، وبحث في الظواهر السماوية المختلفة (بما في ذلك كسوف الشمس والشفق وضوء القمر). درس ابن الهيثم أيضًا الانكسار والمرايا المقعرة والكروية والعدسات المكبرة.
لابن الهيثم أيضًا نظرية لشرح وهم القمر، التي لعبت دورًا هامًا في التقاليد العلمية في أوروبا في القرون الوسطى. كان يحاول تفسير ظاهرة ظهور القمر في الأفق القريب أكبر منه في السماء، وهو النقاش الذي لم يتم حله حتى يومنا هذا. اعترض ابن الهيثم على نظرية بطليموس حول الانكسار، وقال أن صورة القمر زائفة وليست حقيقية. وقال أن الحكم على مسافة كائن يعتمد على ماهية ما هو موجود بين الكائن والرائي. وفي حالة القمر، لا يوجد أشياء وسيطة، لذلك، وحيث أن حجم الكائن يعتمد على بعد من يراه عنه، وهو في هذه الحالة مسافة غير محددة، لذا يبدو القمر أكبر في الأفق. اعتمدت أعمال من روجر باكون وجون بيكهام وويتلو على تفسير ابن الهيثم، وبدأ تقبل فكرة وهم القمر تدريجيًا كظاهرة نفسية، مع رفض نظرية بطليموس في القرن السابع عشر.
في مخطوطته ميزان الحكمة ، ناقش ابن الهيثم كثافة الغلاف الجوي للأرض وربط بينه وبين الارتفاع، ودرس أيضًا الانكسار في الغلاف الجوي. اكتشف أن الشفق يبدأ أو ينتهي، عندما تكون الشمس تحت الأفق بتسع عشرة درجة، وحاول قياس ارتفاع الغلاف الجوي على هذا الأساس.

الفيزياء الفلكية
في مجال الفيزياء الفلكية والميكانيكا السماوية، ذكر ابن الهيثم في أطروحته الخلاصة في علم الفلك أن الأجرام السماوية يمكن تفسير ظواهرها قوانين الفيزياء. وضم كتابه ميزان الحكمة نقااشات في الاستاتيكا والفيزياء الفلكية والميكانيكا السماوية. كما ناقش نظرية تجاذب الكتل، وكان على دراية بمقادير التسارع من مسافة ما الناتج عن الجاذبية. وفي مخطوطة مقالة في قرسطون هي أطروحه حول مراكز الثقل. لا يعرف الكثير عن هذا العمل، باستثناء ما نقله عنه عبد الرحمن الخازني في القرن الثاني عشر الميلادي. في هذه المخطوطة، وضع ابن الهيثم نظرية حول أن ثقل الأجسام يختلف بحسب المسافة التي تفصلها عن مركز الأرض. وفي مخطوطة آخرى مقالة في ضوء القمر التي كتبها قبل كتابه المناظر، كانت أول محاولة ناجحة للجمع بين علم الفلك الرياضي والفيزياء، وفيها أقدم محاولة تطبيق المنهج التجريبي في علم الفلك والفيزياء الفلكية. وفيها فنّد الفكرة الشائعة بأن القمر يعكس ضوء الشمس كالمرآه، وصحح ذلك بأن "القمر يعكس الضوء من تلك الأجزاء من سطحه التي يسقط عليها أشعة الشمس". وليثبت أن "الضوء ينبعث من كل نقطة على سطح القمر المضيء"، صنع جهاز تجارب مبتكر. وفقًا لمتياس شرام:
  
ابن الهيثم     وضع ابن الهيثم تصور واضح للعلاقة بين النموذج الرياضي المثالي ومنظومة الظواهر الملحوظة. فقد كان ابن الهيثم أول من استخدم طريقة تثبيت أحد المتغيرات، وتغيير باقي المتغيرات بانتظام، وذلك في تجربته لتوضيح أن كثافة بقعة الضوء التي يشكلها سقوط ضوء القمر من خلال فتحتين صغيرتين على شاشة، تقل عند حجب أحدها تدريجيًا.
أعماله في علم الفلك
تشكيكه في نظريات بطليموس
انتقد ابن الهيثم في مخطوطته شكوك على بطليموس التي نشرها بين عامي 416 هـ و419 هـ، العديد من أعمال بطليموس بما في ذلك كتبه المجسطي والكواكب المفترضة والبصريات، مشيرًا إلى الكثير من المتناقضات التي وجدها في هذه الأعمال. اعتبر ابن الهيثم أن بعض الأجهزة الرياضية التي استخدمها بطليموس في علم الفلك، وخاصة الإيكوانت، فشلت في الخصائص الفيزيائية للحركة الدائرية المنتظمة، وكتب نقدًا لاذعًا حول الواقع المادي لنظام بطليموس الفلكي، مشيرًا إلى عبثية اقتراحه بالربط بين الحركات الفيزيائية، والنقاط والخطوط والدوائر الرياضية الوهمية.
ابن الهيثم     افترض بطليموس نظامًا لا يمكن أن يتواجد، والحقيقة أن هذا النظام الذي تخيله حول حركة الكواكب، لا يعفيه من الخطأ الذي افترضه في هذا النظام، فحركة الكواكب الموجودة لا يمكن أن تنتج وفق هذا النظام المفترض... فتصور الرجل لدائرة في السماء يدور فيها الكوكب ليست هي الدافع لحركة الكوكب.
وجّه ابن الهيثم المزيد من الانتقادات لأعمال بطليموس سواءً بالتجربة أو الملاحظة أو الاستنباط،وقد قال ابن الهيثم في مخطوطته، معلقًا ابن الهيثم على صعوبة تحقيق المعرفة العلمية:

 لاستخدام بطليموس للحدس في نظرياته بدلاً من تسجيله لملاحظات حول الظواهر، وهو ما لم يرض عنه ابن الهيثم بسبب اصراره على استخدام التجارب العلمية. وخلافًا لبعض علماء الفلك الذين انتقدوا في وقت لاحق نظام بطليموس على أساس كونه يتعارض مع فلسفة الفيزياء الأرسطية، كان ابن الهيثم يعارضه بملاحظاته التجاربية والتناقضات الداخلية في أعمال بطليموس.   
ابن الهيثم     الحقيقة ذاتها تبحث عن الحقائق، المغمورة في الشكوك (مثل أعمال بطليموس الذي قال أنه يحترمه كثيرًا) وليست بمنأى عن الخطأ.

وقال أن نقد تلك النظريات التي تسيطر على كتاب المجسطي، سيكون لها دورًا كبيرًا في نمو المعرفة العلمية :
  
ابن الهيثم     إن الباحث عن الحقيقة ليس هو من يدرس كتابات القدماء، على حالتها ويضع ثقته فيها، بل هو من يُعلّق إيمانه بهم ويتساءل ما الذي جناه منهم. هو الذي يبحث عن الحجة، ولا يعتمد على أقوال إنسان طبيعته يملأها كل أنواع النقص والقصور. وبالتالي فإن من الواجب على من يحقق في كتابات العلماء، إذا كان البحث عن الحقيقة هدفه، هو أن يستنكر جميع ما يقرأه، ويستخدم عقله حتى النخاع لبحث تلك الأفكار من كل جانب. وعليه أن يتشكك في نتائج دراسته أيضًا، حتى يتجنب الوقوع في أي تحيز أو تساهل.
مخطوطة تكوين العالم
في مخطوطته تكوين العالم، على الرغم من انتقاداته الموجهة إلى بطليموس، تقبّل ابن الهيثم حول نظرية بطليموس حول كون الأرض مركز الكون، وقدّم وصفا تفصيليا للمجالات السماوية في تلك المخطوطة :
  
ابن الهيثم     الأرض ككل كرة مركزها هو مركز العالم، وتتمركز في وسطه، وهي ثابتة لا تتحرك في أي إتجاه بأي نوع من الحركات، فهي دائمًا ساكنة.

في الوقت الذي كان فيه ابن الهيثم يحاول دراسة نظرية بطليموس تلك رياضياتيًا، قال بأن كل من كواكب بطليموس لها فلكها الخاص بها. تُرجم هذا العمل إلى العبرية واللاتينية في القرنين الثالث والرابع عشر الميلاديين، وكان له تأثير على علماء فلك مثل جورج فون بيورباخ في أوروبا العصور الوسطى وعصر النهضة.

نماذج حركات الكواكب السبعة

كانت مخطوطته نماذج حركات الكواكب السبعة التي كتبها عام 428 هـ عن علم الفلك. احتوت النسخة التي لا تزال باقية من هذه المخطوطة، والتي تم اكتشافها مؤخرًا رغم فقد معظمها، لذلك لم تنشر، وكما فعل في مخطوطة شكوكه على أعمال بطليموس. وصف ابن الهيثم أول نموذج بعد نموذج بطليموس حول حركة الكواكب. لم تكن المخطوطة متعلقة بعلم الكون، حيث وضع فيها دراسة هندسية منهجية حول ميكانيكية الحركة، وهو ما أدى بدوره إلى تطورات مبتكرة في هندسة متناهيات الصغر.
كان تجربته لنموذجه أول رفض لأفكار الإيكوانت والدوائر الفلكية، والفلسفة الطبيعية في علم الفلك. طرح نموذج أيضًا فكرة دوران الأرض حول محورها،  وأن مراكز الحركة نقاط هندسية دون دلالات مادية، مثلما أثبت يوهانس كيبلر ذلك بعد قرون. وفي المخطوطة، وصف ابن الهيثم أيضًا تصوّرا مبكرا لشفرة أوكام، حيث افترض وجود بعض الخصائص التي تميز الحركات الفلكية في حدها الأدنى، في محاولة منه في نموذجه للكواكب لتجاهل الفرضيات الكونية التي لا يمكن ملاحظتها من الأرض.
أعمال فلكية أخرى

فرّق ابن الهيثم بين علم التنجيم وعلم الفلك، وفنّد دراسة التنجيم، وذلك بسبب الأساليب التي يستخدمها المنجمون التي تعتمد على التخمين بدلاً من التجربة، ولتعارض التنجيم مع الإسلام.

في كتاب المناظر، كان ابن الهيثم أول من اكتشف أن المجالات السماوية لا تتكون من أجسام صلبة. اكتشف أيضًا أن الفضاء أقل كثافة من الهواء، وهو ما أثبته بعد ذلك ويتلو، وكان لها تأثير كبير على أعمال كوبرنيكس وتيخو براهي في علم الفلك.

كتب ابن الهيثم أيضًا أطروحة بعنوان في درب التبانة، والذي حل فيها المسائل المتعلقة بالمجرة وتزيح درب التبانة. قديمًا، اعتقد أرسطو أن درب التبانة تكوّن نتيجة ألسنة نيران بعض النجوم الكثيرة الكبيرة المتقاربة من بعضها البعض، وأن هذه النيران تشتعل في الجزء العلوي من الغلاف الجوي في مجالات أقمار تلك النجوم. استنكر ابن الهيثم ذلك لأنه ليس لمجرة درب التبانة تزيح، وهي بعيدة جدًا عن الأرض ولا تنتمي لغلاف الأرض الجوي. وكتب أنه إذا كانت مجرة درب اللبانة تقع حول الغلاف الجوي للأرض، "يجب على المرء أن يجد فرقًا في الموقع بالنسبة للنجوم الثابتة." ووصف طريقتين لوصف تزيح مجرة درب اللبانة : "إما عندما يلاحظ المرء درب التبانة في مناسبتين مختلفتين من نفس البقعة من الأرض، أو عندما ينظر أحد إليها في وقت واحد من مكانين متباعدين فوق سطح الأرض." وقدم أول محاولة لمراقبة وقياس تزيح مجرة درب اللبانة، وأثبت أنه ما دام ليس هناك تزيح لمجرة درب التبانة، فهي لا تنتمي إلى الغلاف الجوي.

في عام 1858م، إدعى محمد والي بن محمد جعفر في كتابه "شجراف نامه"، أن ابن الهيثم كتب مخطوطة مراتب السماء تصوّر فيها نموذجا للكواكب مشابه لنموذج تيخو براهي، حيث تدور الكواكب حول الشمس والتي بدورها تدور حول الأرض. ومع ذلك، لكن هذا التحقق من هذا الادعاء يبدو مستحيلاً، حيث لم يتم سرد مخطوطته تلك في قائمة كتب ابن الهيثم المعروفة.
أعماله في الرياضيات

في الرياضيات، اعتمد ابن الهيثم في عمله على أعمال إقليدس وثابت بن قرة. فقد وضع نظامًا للقطع المخروطي ونظرية الأعداد، والتي تعتبر من أقدم أعمال الهندسة التحليلية، وربط بين الجبر والهندسة، وهو ما استفاد منه رينيه ديكارت في تطوير الهندسة التحليلية وإسحاق نيوتن في التفاضل والتكامل.
الميكانيكا

في مجالات الديناميكا وعلم الحركة، ناقش ابن الهيثم مخطوطته رسالة في المكان نظريات حركة الأجسام. وأكد أن الأجسام في حركة دائمة ما لم يوقفها قوة خارجية أو يتغير اتجاهها. كان هذا مماثلا لمفهوم القصور الذاتي، ولكنه لم يحقق تلك الفرضية بالتجربة. كانت إضافته الرئيسية في الميكانيكا التقليدية، تعريفه لقوة الاحتكاك، التي أثبتها جاليليو جاليلي بعد عدة قرون، وصيغت بعد ذلك في قانون نيوتن الأول للحركة. وفي نفس المخطوطة، عارض فكرة أرسطو بأن الطبيعة تمقت فراغ، واستخدم الهندسة لإثبات أن المكان هو فراغ ثلاثي الأبعاد بين الأسطح الداخلية للجسم الذي يحتويه. كما اكتشف ابن الهيثم أيضًا مفهوم القوة الدافعة الذي أصبح جزءً من قانون نيوتن الثاني للحركة، في نفس الوقت تقريبًا الذي اكتشف فيه ابن سينا ذلك.

وفي كتاب المناظر، وضع العديد من ملاحظات ابن الهيثم التجاربية في الميكانيكا، وكيف استخدم نتائج تجاربه لتفسير ظواهر ضوئية معينة باستخدام القياس الميكانيكي. أجرى ابن الهيثم تجارب باستخدام قذائف، وخلُص إلى أنه "وحدها القذائف العمودية القوية بما يكفي لها القدرة على اختراق الأسطح، في حين أن التي تسقط بزاويا مائلة تحيد. فعلى سبيل المثال، لشرح الانكسار من وسط قليل الكثافة إلى آخر أكثر كثافة وباستخدام القياس الميكانيكي، ألقى ابن الهيثم كرة حديد على لوح صخري رقيق يغطي حفرة واسعة في صفيحة معدنية عموديًا فكسرته واخترقت، في حين عندما ألقاها بزاوية مائلة بنفس القوة ومن نفس الارتفاع لم تخترق". فأوضح بذلك الفارق بين الاصطدام المرن، وغير المرن، واستخدم ابن الهيثم هذه النتيجة لشرح كيف أن الضوء الكثيف المباشر يؤذي العينين : "بتطبيقه للقياس الميكانيكي ليبين تأثير أشعة الضوء على العين، استخدم ابن الهيثم أشعة ضوئية قوية عمودية وأخرى ضعيفة مائلة، ليثبت أنه وحدها الأشعة القوية التي تخرج عموديًا من كل نقطة على سطح الكائنات المضيئة، هي القادرة على اختراق العين."
الهندسة

في الهندسة، طوّر ابن الهيثم علم الهندسة التحليلية وربط بين الجبر والهندسة. كما اكتشف ابن الهيثم صيغة إضافة أول 100 عدد طبيعي، واستخدم ابن الهيثم برهانًا هندسيًا لإثبات تلك الصيغة.

كانت أول محاولة لابن الهيثم لإثبات مسلمة التوازي الإقليدية والمسلمة الخامسة في كتاب العناصر لإقليدس، باستخدام البرهان بنقض الفرض، حيث قدم مفهومي الحركة والتحويل في الهندسة.كما اكتشف رباعي أضلاع لامبرت، الذي سماه بوريس إبراموفيتش روزنفيلد بـ "رباعي أضلاع ابن الهيثم-لامبرت"،وحاول أيضًا إثبات أوجه تشابهها مع مسلمة بلاي فير.كانت نظرياته حول رباعيات الأضلاع بما في ذلك رباعية لامبرت، أولى النظريات في الهندسة الإهليجية والهندسة الزائدية. هذه النظريات، إضافة إلى بدائلها المسلم بها مثل مسلمة بلاي فير، يمكن اعتبارها أول بداية للهندسة اللا إقليدية. كان لأعماله تأثيرًا كبيرًا على علماء الهندسة الفرس كعمر الخيام ونصير الدين الطوسي والأوروبيين كويتلو وجرسونيدس وجون واليس وساتشيريوكريستوفر كالفوس.

في الهندسة الأولية، حاول ابن الهيثم في مخطوطته مقالة في تربيع الدائرة حل مسألة تربيع الدائرة باستخدام الأشكال الهلالية، ولكنه توقف حينما وجدها مهمة مستحيلة.تناول ابن الهيثم أيضًا مشاكل أخرى هندسية أولية (إقليدية) ومتقدمة (أبولونية وأرخميدية)، وكان أول من حلّ بعضها.
 نظرية الأعداد

تضمنت اسهاماته في نظرية الأعداد أعماله حول الأعداد المثالية. وفي مخطوطته مقالة في التحليل والتركيب، كان ابن الهيثم أول من يدرك أن كل عدد مثالي له الصيغة 2ن−1(2ن − 1) حيث 2ن − 1 هو عدد أولي، لكنه لم يتمكن من إثبات هذه النتيجة بنجاح (أثبت أويلر ذلك في القرن الثامن عشر).

حلّ ابن الهيثم مسائل تتضمن حالات التطابق ‏(en)‏ باستخدام ما يسمى الآن مبرهنة ويلسون. وفي كتابه المناظر، قال ابن الهيثم أنه لحل نظام من التطابقات، هناك طريقتين، "الأولى" الطريقة الكنسية مثلما ذكر ويلسون، و"الثانية" تشبه مبرهنة الباقي الصيني.
 أعمال أخرى
علم النفس

في علم النفس والموسيقى، كان لابن الهيثم مخطوطة حول تأثير الأنغام على أرواح الحيوانات، والتي تعد أقدم مخطوطة تتعامل مع تأثير الموسيقى على الحيوانات. في تلك المخطوطة، قال سرعة الجمل تزداد وتقل مع استخدام الحداء، وضرب أمثلة أخرى حول كيفية تأثير الموسيقى على سلوك الحيوان وسيكولوجيته، وقد أجرى تجاربه على الطيور والخيول والزواحف. وحتى القرن التاسع عشر، اعتقد معظم علماء الغرب بأن الموسيقى لها تأثير واضح على ظاهر الإنسان، ولكن التجارب أثبتت وجهة نظر ابن الهيثم بأن الموسيقى لها تأثير على الحيوانات أيضًا.كما أكد العالم النفسي السوداني عمر خليفة أنه ينبغي اعتبار ابن الهيثم "مؤسس علم النفس التجريبي"، لعمله الرائد في علم نفس الإدراك البصري والخدع البصرية،وهو أيضًا مؤسس علم النفس الفيزيقي ‏(en)‏، أحد مقدمات لعلم النفس الحديث.
الهندسة المدنية

في مجال الهندسة المدنية، يعد أهم أعماله المدنية استدعاء الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله له لتنظيم فيضان النيل في مصر. أعد ابن الهيثم دراسة علمية مفصلة حول الفيضان السنوي لنهر النيل، ورسم ابن الهيثم خطة لبناء سد، في موقع سد أسوان في العصر الحديث. وأثناء معاينته العملية للموقع لاحقًا، تبين له عدم جدوى هذا المخطط، ثم إدعى الجنون ليفلت من عقاب الخليفة.كما ذكر عبد الرحمن الخازني، أن ابن الهيثم كتب أيضًا مخطوطة تُقدّم وصفًا لعمل ساعة مائية.
الفلسفة

في الفلسفة، انتقد ابن الهيثم في مخطوطة رسالة في المكان مفهوم التوبوس عند أرسطو. ففي فيزياء أرسطو، ذكر أرسطو أن المكان هو الشئ ثنائي الأبعاد الساكن الذي يحتوي الجسم ويتصل به. اختلف ابن الهيثم مع ذلك، وأثبت أن المكان هو فراغ ثلاثي الأبعاد بين الأسطح الداخلية للجسم الذي يحتويه. وأوضح أن المكان أقرب إلى فضاء، مما ألقى الضوء على مفهوم المكان عند رينيه ديكارت في القرن السابع عشر. بعد رسالة في المكان، كتب ابن الهيثم مخطوطته قول في المكان، والتي قدّم فيها إثباتًا هندسيًا حول هندسية المكان، يعارض مفهوم أرسطو الفلسفي حول المكان. وقد كتب عبد اللطيف البغدادي المؤيد لرأي أرسطو الفلسفي حول المكان، ردًا على تلك الفكرة بكتابه "الرد على ابن الهيثم في المكان".

ناقش ابن الهيثم أيضًا تخيل الفضاء وآثاره المعرفية في كتاب المناظر. كما أدى إثباته بالتجربة لنموذج ولوج الرؤية إلى تغييرات في فهم طريقة الإدراك البصري للفضاء، على النقيض من نظرية انبعاث الرؤية السابقة التي أيدها إقليدس وبطليموس.

يعتقد البعض أن نظريات ابن الهيثم حول الألم والإحساس متأثرة بالفلسفة البوذية، فقد كتب أن كل إحساس هو شكل من أشكال المعاناة، وأن ما يدعوه الناس بالألم هو مجرد مبالغة في التخيل؛ إذ لا يوجد فرق نوعي ولكن فقط فرق كمّي بين الألم والإحساس العادي.
 العلوم الدينية

كتب ابن الهيثم عملاً دينيًا، تطرق فيه للنبوة ووضع نظامًا ذا معايير فلسفية لمقارعة المكذبين في زمنه.كما كتب مخطوطة حول "العثور على إتجاه القبلة بالحساب".

وقد كتب في مخطوطته حول شكوكه فيما يتعلق ببطليموس :
  
ابن الهيثم     البحث عن الحقيقة في حد ذاتها أمر صعب، والطريق إلى ذلك وعر. فالحقائق يكتنفها الغموض.... الله لم يعصم العلماء من الخطأ، ولم يحم العلم من القصور والنقص. لو كان هذا هو الحال، لما اختلف العلماء على أي من مسائل العلم...   
  
ابن الهيثم

في مخطوطة الحركة المتعرجة ، كتب ابن الهيثم :
  
ابن الهيثم     مما قاله الشيخ الجليل، فمن الواضح أنه يعتقد في كل ما يقول بطليموس، دون الاعتماد على إثبات أو دليل، ولكن عن طريق التقليد الخالص. وهو ما لا يجوز إلا في إتباع سنن الأنبياء عليهم السلام، لا مع المختصين بالرياضيات.   
  
ابن الهيثم

وصف ابن الهيثم منهجه، فقال:
  
ابن الهيثم     سعيت دومًا نحو المعرفة والحقيقة، وآمنت بأني لكي أتقرب إلى الله، ليس هناك طريقة أفضل من ذلك من البحث عن المعرفة والحقيقة.   
  
ابن الهيثم
 مؤلفاته

وفقًا لمؤرخي العصور الوسطى، كتب ابن الهيثم أكثر من 200 كتاب، وعمل على طائفة واسعة من الموضوعات، منها ما لا يقل عن 96 عمل علمي معروف. الآن فقدت معظم أعماله، ولكن ما زال باقيًا أكثر من 50 عمل منها، منها وخاصة في علم البصريات ما لم يصل إلينا سوى من خلال النسخ اللاتينية. كما ترجمت كتبه في علم الكون خلال العصور الوسطى، إلى اللاتينية والعبرية وغيرها من اللغات. بقيت نحو نصف أعماله في الرياضيات، ونحو 23 عملا في علم الفلك، و 14 في علم البصريات، وأعمال قليلة في موضوعات أخرى.

من أعماله :

     كتاب المناظر.
    مقالة في التحليل والتركيب.
    ميزان الحكمة.
    تصويبات على المجسطي.
    مقالة في المكان.
    التحديد الدقيق للقطب.
    رسالة في الشفق.
    كيفية حساب اتجاه القبلة.
    المزولة الأفقية.
    شكوك على بطليموس.
    مقالة في قرسطون.
    إكمال المخاريط.
    رؤية الكواكب.
    مقالة فی تربیع الدائرة.
    المرايا المحرقة بالدوائر.

  

    تكوين العالم.
    مقالة فی صورة ‌الکسوف
    مقالة في ضوء النجوم.
    مقالة في ضوء القمر.
    مقالة في درب التبانة.
    كيفيات الإظلال.
    مقالة في قوس قزح.
    الشكوك في الحركة المتعرجة.
    التنبيه على ما في الرصد من الغلط
    ارتفاعات الكواكب.
    إتجاه القبلة.
    نماذج حركات الكواكب السبعة.
    نموذج الكون.
    حركة القمر.
    مقالة مستقصاة فی الاشکال الهلالیة.

  

    الحركة المتعرجة.
    رسالة في الضوء.
    رسالة في المكان.
    تأثير اللحون الموسيقية في النفوس الحيوانية.
    اختلاف منظر القمر.
    أصول المساحة.
    أعمدة المثلثات.
    المرايا المحرقة بالقطوع.
    شرح أصول إقليدس.
    رسالة فی مساحة المسجم المکافی.
    خواص المثلث من جهة العمود.
    القول المعروف بالغریب فی حساب المعاملات.
    قول فی مساحة الکرة.
    الجامع في أصول الحساب.
    كتاب في تحليل المسائل الهندسية.

اقرء المزيد

معلومات عن الكسوف والخسوف و تعريف

الحمد لله الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر ، وأشهد أن لا إله إلا الله المنجي من عذاب النار وعذاب القبر ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ما أشرقت شمس وأنار بدر . . أما بعد :
فقد خلق الله الليل والنهار والشمس والقمر لحكمة بالغة وغاية سامية ، فهم يسبحون الله تعالى لقوله تعالى : { لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون } ( يس40 ) ، فالليل سكن وراحة واطمئنان والقمر نوره ، أما النهار فمعاش وكد وتعب ونصب والشمس ضياؤه ، ولهذا قال الله تعالى : { وهو الذي جعل لكم الليل لباساً والنوم سباتاً وجعل النهار نشوراً } ( الفرقان47 ) ، والله تعالى حكيم عليم لا يخلق شيئاً عبثاً ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، وإنما خلق كل شيء لحكمة ، ومما خلق الله تعالى الشمس والقمر ، وهما آيتان من آيات الله تعالى خلقا من أجل مصلحة عامة أو خاصة وكل ذلك بتقدير الله عز وجل ، فقال جل من قائل سبحانه : { هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون } ( يونس5 ) ، وقال تعالى : { فالق الإصباح وجعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً ذلك تقدير العزيز العليم } ( الأنعام96 ) ، يقول بن كثير في تفسير هذه الآية : [ والشمس والقمر حسباناً أي يجريان بحساب مقنن مقدر ، لا يتغير ولا يضطرب ، بل لكل منهما منازل يسلكها في الصيف والشتاء ، فيترتب على ذلك اختلاف الليل والنهار طولاً وقصراً ] انتهى . وقال بن سعدي في تفسير هذه الآية : [ والشمس والقمر حسباناً ، بهما تعرف الأزمنة والأوقات فتنضبط بذلك أوقات العبادات ، وآجال المعاملات ، ويعرف بها مدة ما مضى من الأوقات ] انتهى .


ومن حكته الله تعالى أن جعل في تلك الآيتين العظيمتين ـ الشمس والقمر ـ جعل فيهما تخويفاً لعباده إذا طغوا وبغوا ، أن يراجعوا دينهم قبل أن يحل بهم عذاب ربهم ، ولهذا كان الكسوف والخسوف ظاهرتين غريبتين يخوف الله بهما عباده ، قال تعالى : { وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً } ( الإسراء59 ) . لذلك كان الدافع للكسوف والخسوف هو تخويف العباد ، وليس أموراً فلكية عادية طبيعية كما يصورها أعداء الملة والدين ليبعدوا المسلمين عن دينهم فتقسوا قلوبهم ولا يعد لديهم أي اهتمام بهذه الآية العظيمة ، حتى أن البعض منهم يفرح ويستبشر بوجود هاتين الآيتين ، ومنهم من يذهب إلى قمم الجبال وأعالي التلال ليشاهدوا ذلك الحدث العظيم بالمناظير والتلسكوبات ويغمرهم الفرح والسرور ، وغفلوا بل عميت عقولهم عن السبب الحقيقي لذلك ، فسبحان الله العظيم .
ومعلوم أن الكسوف والخسوف لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فالأمر أكبر من ذلك وأخطر ، فهي آيات من آيات الله تعالى الدالة على عظمته وجبروته وقوته ليخوف بها عباده حتى يتوبوا إلى بارئهم ويعودوا إلى دينهم .
فالواجب إذا رأى الناس ذلك أن يفزعوا خائفين وجلين ، ويتضرعوا إلى الله بالدعاء والتوبة والإنابة إليه ، وأن يكثروا من الصدقة والاستغفار وأعمال البر والخير ، والإحسان إلى الفقراء والمساكين ، ومساعدة اليتامى والأرامل ، وأن يهرعوا إلى الصلاة ، وهي صلاة غير مألوفة ، لم يألفها الناس ولم يعتادوها .


حال السلف والخلف مع صلاة الكسوف والخسوف :
كسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزع وفزع معه المسلمون فزعاً شديداً ، وخرج عليه الصلاة والسلام مسرعاً إلى المصلى حتى أن رداءه سقط من عليه ولم يشعر به من شدة فزعه وخوفه وهول تلك الآية العظيمة ، وعندما وصل المصلى نادى مناد بالناس ( الصلاة جامعة ) ، فاجتمع الناس رجالاً ونساءً ، صغاراً وكباراً ، فصلى بهم صلاة غريبة لغرابة واقعتها ، والناس يصرخون ويبكون خوفاً من الله تعالى ، ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الصلاة الجنة والنار ورأى أموراً جساماً ، فرأى النار ، فقال : ما رأيت منظراً أفظع منها ـ اللهم أجرنا من النار ـ ثم بعد الصلاة خطب الناس خطبة بليغة وعظهم وذكرهم بربهم سبحانه .
أما حالنا اليوم مع الكسوف والخسوف فحال غريبة قد لا يمت للإسلام بصلة والعياذ بالله ، فكم وقع الكسوف والخسوف ، وكم صلينا تلك الصلاة ، ومع ذلك فالناس بل أكثرهم ما بين لهو ولعب ، ومشاهدة للحرام عبر القنوات والشاشات والمجلات ، وبين جلوس على الشوارع والأرصفة لسماع دندنة خبيثة محرمة ، وما بين نائمون لا هون غافلون وغارقون في بحر الذنوب والمعاصي ، فإذا رأوا تلك الآيات لم يحرك ذلك فيهم ساكناً ، فهل بعد هذه الغفلة من غفلة ، فهم سكارى وما هم بسكارى ، ألهتهم المغريات والملهيات ، فلا إله إلا الله .
وسبب ذلك ما أوقعه أعداء الدين في قلوب المسلمين ، من تهوين وتسهيل لأمر الكسوف والخسوف ، وأن ذلك أمر طبيعي يحدث كل عام ، وأن سببه ظاهر طبيعية لا خوف ولا قلق منها البتة ، حتى قست قلوب كثير من المسلمين فهي كالحجارة أو أشد قسوة ، والصحيح غير ذلك إطلاقاً ، فالكسوف والخسوف كما أسلفنا آيتان من آيات الله تعالى يظهرهما لحكمة بالغة ، ليراجع الناس دينهم ويصحوا من غفلتهم ، فتم للأعداء ما أرادوا فتساهل الناس بأمر الكسوف والخسوف ، حتى لم يقبل على المساجد إلا كبار السن ومن كتب الله لهم الهداية والتوفيق ، أما الآخرون فهم غارقون في سباتهم وغفلتهم ولهوهم ولعبهم ، لا خوف ولا حياء من الله تعالى ، وهذه مخططات صهيونية نصرانية لابعاد المسلمين عن دينهم حتى يقعوا فريسة في حبائل الشيطان وأعوانه من الإنس ـ أعاذ الله المسلمين من ذلك وردهم إليه رداً جميلاً .
فأقول : أين هؤلاء الخلف عن أولئك السلف ؟ أين نحن عن خير القرون قرن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم عندما رأوا تلك الآية العظيمة هرعوا جميعاً إلى الصلاة وهم يبكون ويجأرون إلى الله بالصلاة والدعاء ، أين تلك الحال من حالنا بعض المسلمين اليوم الذين إذا رأوا تلك الآيات العظام هرعوا إلى الطرب والرقص واستعدوا مبكراً لرؤية الكسوف والخسوف ـ نعوذ بالله من الغفلة .


أسباب الكسوف والخسوف :
هناك سببان للكسوف والخسوف ، بسببهما يقع كل منهما :


أولاً : سبب حسي :
فسبب كسوف الشمس ، أن القمر يقع بينها وبين الأرض فيحجب بعض ضوئها عن الأرض ولا يحجب ضوءها كله لأن الشمس أكبر وأرفع من القمر ، لذلك لا يمكن أن يحدث كسوف كلي على بقاع الأرض .
وخسوف القمر يحدث بسبب وقوع الأرض بين الشمس والقمر ، فتحول الأرض بينهما ، ومعلوم أن القمر جرم معتم يستمد نوره من الشمس ، فإذا حالت الأرض بينهما وقع الخسوف .


ثانياً : السبب الشرعي :
يتضح ذلك جلياً في الحديث الذي رواه المغير بن شعبة قال : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقال الناس : كسفت الشمس لموت إبراهيم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إن الشمس والقمر لاينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا الله ] ( البخاري مع الفتح 3/223 ) .
وعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ، ولكن الله تعالى يخوف بها عباده ] ( البخاري مع الفتح 3/235 ) . إذاً السبب الشرعي في حدوث الكسوف والخسوف هو تخويف الله للعباد ، ليتركوا ما وقعوا فيه من الذنوب والمعاصي والآثام الجسام ، وتوالى حدوث تلك الآيات في هذا الوقت بالذات لكثرة المغريات الحياتية ، والانفتاحية والإباحية التي تعيشها معظم المجتمعات ، فانجرف الناس في تيار الحضارة الزائفة ، فضلوا أنفسهم وأضلوا غيرهم ، فأرسل الله تبارك وتعالى تلك الآيات تخويفاً وإنذاراً لعباده كيلا يحل بهم ما بحل بمن سبقهم من الأمم الغابرة ، فعليهم أن يرجعوا إلى ربهم ويعودوا إلى دينهم حتى لا يقع بهم سخط الله وغضبه ، قال تعالى : { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون } ( الروم41 ) .
فالواجب على المسلم إذا رأى تلك الآيات العظام والعلامات الجسام أن يبادل إلى طاعة ربه ومولاه ، وأن يفزع إلى الصلاة خوفاً من ربه سبحانه ، ويترك ماسوى ذلك من ملاه وملاعب ومغريات .


وقت الكسوف والخسوف :
أما بالنسبة لكسوف الشمس فلا يمكن أن يحدث إلا في أواخر ليلة الثامن والعشرين ، أو التاسع والعشرين ، أو الثلاثين ، لأنه في تلك الأيام يكون القمر قريباً من الشمس فيحجب بعض ضوئها عن الأرض فيحدث الكسوف .
أما خسوف القمر فلا يحدث إلا في أيام إبدار القمر ، أي في الأيام التي يكون فيها القمر بدراً ، ويكون ذلك في ليلة الثالث عشر ، والرابع عشر ، والخامس عشر . ( انظر فتاوى بن تيمية 12/370 ) .


صفة صلاة الكسوف والخسوف :
عن عائشة رضي الله عنها قالت : خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس ، فقام فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم قام فأطال القيام ، وهو دون الأول ، ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ، ثم سجد فأطال السجود ، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى ، ثم انصرف وقد انجلت الشمس ، فخطب الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : [ إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا ، وصلوا ، وتصدقوا ، ثم قال : يا أمة محمد ، والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته ، يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ] ( البخاري ) .


ومن الحديث السابق نستفيد عدة أمور :
1- أن الكسوف آية من آيات الله تعالى يخوف الله بها عباده .
2- الكسوف يرتبط بالشمس ، بينما الخسوف يكون مرتبطاً بالقمر ، وذلك إذا اجتمعا ، فيقال : كسوف الشمس ، وخسوف القمر . أما إذا انفردا فيطلق على كل منهما كسوف وخسوف ، فيقال : كسوف الشمس وخسوف الشمس ، وكسوف القمر وخسوف القمر .
3- إذا حصل الكسوف والخسوف ، فيفزع الناس إلى الصلاة والدعاء والصدقة والتكبير والتهليل وذكر الله تعالى على كل حال .
4- اختلف العلماء في حكم صلاة الكسوف والخسوف ، فمنهم من قال : أنها سنة ، ومنهم من قال : أنها واجبة ، وهو اختيار العلامة بن القيم الجوزية رحمه الله تعالى ، ولا شك أن هذا القول أبرأ للذمة وأقرب للصواب وهو اختيار وجيه ، ولو لم تكن واجبة لما فزع النبي صلى الله عليه وسلم ، ونادى لها الصلاة جامعة ، فاجتمع الصحابة وصفهم صفوفاً ، ولو لم تكن واجبة لما حصل التخويف بها .
5- صفة صلاتي الكسوف والخسوف كما يلي :
ركعتان بأربع ركوعات وأربع سجدات ، يكبر فيقرأ الفاتحة وسورة طويلة ، ثم يركع ركوعاً طويلاً بقدر القراءة ، ثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة أقصر من التي قبلها ، ثم يركع ركوعاً طويلاً أقصر من الذي قبله ، ثم يرفع قائلاً سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، ثم يسجد سجدتين طويلتين بقدر القراءة ، الأولى منهما أطول من التي تليها ، ثم يصلي الركعة الثانية كالأولى ولكن دونها في كل ما يفعل ، دفعاً للحرج والمشقة على الناس ، ومنعاً للضجر والسآمة ، لأن المصلي حينما يدخل الصلاة يكون على قدر كبير من النشاط فما يلبث أن يضمحل هذا النشاط شيئاً فشيئاً ، فناسب ذلك أن تكون الصلاة متفاوتة في الطول .
6- يسن لصلاة الكسوف خطبة واحدة ، وهو قول الشافعي وإسحاق وكثير من أهل الحديث ، بينما ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أنه ليس لها خطبة ، والصحيح في ذلك أنه يسن لها خطبة وهو اختيار الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( انظر الشرح الممتع 5/249 ) ، ( انظر تيسير العلام 1/338 ) .
7- تعجيل التوبة والإنابة إلى الله تعالى ، قبل أن هادم اللذات ومفرق الجماعات الموت الموت ، فحينئذ لا ينفع الندم ، فما أنزل الله بلاءً إلا بذنب ، ولا رفعه إلا بتوبة .
8- أن يكون ابتداء وقت الصلاة من حين بداية الكسوف ، ونهايتها إلى أن ينجلي .
9- التحذير من الذنوب والمعاصي ، وأنها سبب هلاك الأمم والأفراد .
10- أن الكسوف والخسوف لا يكون لموت زعيم ولا لحياته ، ولا لموت عالم ولا لموت رفيع ولا وضيع ، ولو كان ذلك حاصلاً ، لحصل لموت أشرف بشر وأفضل من وطئت قدماه هذه الأرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكنه وجه أمته إلى أن الكسوف والخسوف آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، وإنما يخوف الله بها عباده ، فخرج بذلك من يقول أن الشمس أو القمر انكسفت لموت فلان أو علان من الناس ، فلا ينكسفان لموت عالم ولا حاكم ولا قريب ولا بعيد .
11- اطلاع الله عز وجل نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب التي لا يستطيعها أحد من الناس .


مسائل تتعلق بصلاة الكسوف والخسوف :
1- يجوز أداؤها في أوقات النهي ، فتؤدى بعد صلاة العصر ، وبعد صلاة الفجر ، لأنها من ذوات الأسباب التي إذا وقع سببها أوديت .
2- يجوز أداؤها ركعتين في كل ركعة ركوعان أو ثلاث أو أربع أو خمس ، لأن ذلك ثابت عن الصحابة رضوان الله عليهم ، ولكن الأفضل الاقتصار عن الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم .
3- الاعتبار فيها بالركوع الأول دون الثاني ، لأن الأول هو الركن ، فمن فاته الركوع الأول من الركعة الأولى أو الثانية فعليه الإتيان بتلك الركعة كاملة بعد سلام الإمام .
4- من المعلوم أن الركوع فيها طويل جداً ، فماذا يقول المصلي في هذا الركوع ؟ لقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بقوله : [ فأما الركوع فعظموا فيه الرب ] ، فيقال : سبحان ربي العظيم ، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ، سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .
أما السجود فيكثر فيه من الدعاء ، لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد ، فيكثر من الدعاء لأنه حري بالإجابة في هذا الموضع الذي يخضع فيه العبد لربه سبحانه وتعالى ، فيرغم أنفه وجبهته لخالقه سبحانه .


وفي ختام هذا الموضوع ، أسأل الله العلي العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ، الغنيمة من كل بر ، والسلامة من كل إثم ، والفوز بالجنة ، والنجاة من النار ، اللهم طهر قلوبنا وألسنتنا وبلادنا من كل فاحشة ورذيلة ، اللهم اهد شباب المسلمين إلى ما فيه خير البلاد والعباد ، واهدهم سبل السلام وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين ، اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولكل من له حق علينا برحمتك يا أرحم الراحمين . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد ، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك ياأكرم الأكرمين .

اقرء المزيد

الشهب تضىء سماء مصر مساء اليوم

تشهد سماء مصر مساء اليوم الإثنين ظاهرة «زخات الشهب»، التى تظهر كنقاط مضيئة فى السماء، ويمكن رؤيتها بوضوح بالعين المجردة ليلا فى الأماكن البعيدة عن إضاءة المدن، نظرا لغياب القمر عن السماء فى ذلك التوقيت. قال الدكتور صلاح محمد محمود، عميد معهد بحوث الدراسات الفلكية والجيوفيزيقية، إن ظاهرة زخات الشهب ستحدث ٦ مرات خلال عام ٢٠١١ بخلاف اليوم، حيث ستظهر فى شهور أبريل، ومايو، أغسطس، وأكتوبر، ونوفمبر، وديسمبر.

وأضاف أن «زخات الشهب» هى ظاهرة فلكية متكررة وتحدث نتيجة اختراق عدد كبير من الشهب للغلاف الجوى الأرضى، محدثة بذلك لمعانا واضحا، نتيجة احتكاكها بالغلاف الجوى للأرض ويمكن رؤيتها بالعين المجردة، لافتا إلى أنه يزور الأرض يوميا عدد كبير من الشهب لكن بشكل منفرد، لذلك لا ترى هذه الزخات إلا عندما يخترق عدد كبير منها الغلاف الجوى للأرض.

وأوضح محمود أن الشهب هى عبارة عن أجسام صغيرة جدا لا تتعدى أقطارها السنتيمتر الواحد، وهى تشبه حبيبات الرمال، مشيرا إلى أن الزخات هى بقايا ومخلفات المذنبات، وتدخل هذه الجسيمات الصغيرة الغلاف الجوى بسرعات هائلة.

اقرء المزيد

التعريف بكلمة c4isr

التعريف بكلمة c4isr

c4isr وتعني نضام القيادة والتحكم والاتصال والكمبيوتر والمراقبة والاستعلام والاستطلاع.


وبالتفصيل هي :


c4 او الابعى سي وهي :
Command : القيادة
Control : التحكم
Communication : الاتصال
Computer : الحاسوب او الكمبيوتر
I
Information (او Intelligence ) : المعلومات او الاستعلامات (الاستخبارات)
s
Surveillance : المراقبة
R
Reconnaissance : الاستطلاع


التعريف بالنضام


c4isr هو نضام يسمح بالاتصال بين جميع افرع الجيش العاملة على الارض وفي السماء وعلى البحر عند طريق دمج جميع الوسائل الممكنة في الجو والبحر والارض والفضاء وذلك من اجل السيطرة على الارض التي يتم التحكم بها بواسطة هذا النضام وجعل الجنود على ارض المعركة في كامل التواصل مع قيادتهم واصدقائهم داخل الميدان مع توفير جميع المعلومات الازمة لهم عن المحيط وعن العدو وعن الامكانيات المتاحة لهم وعن التضاريس المحيطة بهم و امكانيات العدو وغيره من المعلومات الناتجة عن التواصل مع القيادة ومع جميع افرع الجيش المتوفرة ويوفر لهم قدرة الاستطلاع والانذار المبكر مما يضمن لهم اليسطرة التامة على محيطهم وقدرة الردع المبكر.


التفصيل


اول القيادة : وهي المسؤولة عن الوصل بين جميع افرع النضام و تحليل الوضع عبر تلقي كل المعلومات الواردة من جميع افرع النضام وبالتالي تكون هي المسؤولة عن تقييم الوضع وتوزيع الاوامر وتنضيم الامور على الارض وفق ما تتلقاه من معلومات ووفق ما تراه بالتنسيق مع القيادات الميدانية وجنود الميدان ومسؤولي معدات الميدان

تانيا التحكم: تتحكم القيادة في النضام عن طريق الوصل بين جميع افرعه بواسطة اجهزة الاتصال المناسبة والتي تتلخص في ايجاد نقطة واصلة بين افرعه وهي ما يعرف بشبكة الاتصال الكاملة وهي تتكون عادة من الاقمار الصناعية واجهزة الردار و طائرات الرصدوالاستطلاع واجهزة الاستشعار وقنوات الاستقبال وقنوات الارسال وغيرها مما يمكن ان يكون شبكة اتصال كاملة.


ولكي تتمكن القيادة من ضمان كمالية وحدات التحكم وضمان وصول الاشارات وتبادلها بين الوحدات العاملة عليها ان توفر الحماية الازمة لكل جزء من هذه الشبكة المتشبعة التي تؤدي دور العين والاذن والفم بالنسبة للقيادة وجنودها على الميدان.

ثالثا الاتصال: وهي النقطة المهمة جدا في نضام c4isr او بالاحرى هي المجمع الاول لجميع افرع هذا النضام وذلك كونها هي الوسيلة الوحيدة السريعة لتامين المعلومات وتبادلها واعطاء القيادة صورة كاملة لجميع اماكن الميدان عن طريق الوصل بين جميع وحدات والربط فيما ف بينها بواسطة قدرات عمل مرنة تتخلص في الاستقبال والارسال المتعدد الوضائف والاطراف.
ولكي يتم الاتصال الكامل بين جميع الوحدات في جميع الضروف تتوفر في c4isr وحدات اتصال متنقلة وتتلخص في شبكات الارسال المتحركة والاقمار الصناعية وطائرات الرصد واجهزة الردار وشبكات الاسلكي المتحركة واجهزة الاستقبال والارسال المتحركة لدى الجنود واجهزة الراديو والاستقبال الرقمية وغيرها من الوسائل المتحركة ووحدات اخرى تابثة وهي عبار واحدات رئيسية مجهزة باجهزة ردار تابثة واجهزة ارسال ضخمة ثابثة وهوائيات استقبال وصحون موجات الاسلكي واعمدة ارسال واستقبال واجهزة تحليل وغيرها من الاجهزة الثابثة التي تغدي بدورها الاجهزة المتحردة والتي تتغدة بدورها من الاقمار الصناعية .

رابعا الكمبيوتر : وهو الضرورة التي وفرتها التكنولوجيا المتطورة لتكون الوسيلة الناجعة لتحليل وتنقيح المعلومات المستقبلة والمرسلة وتحويلها الى معطيات يمكن اسيعابها بسرعة فائقة جداوللقيام بمهام معقدة جدا تؤدي الى تحويل البيانات والاشارات والصور الى معلومات ذات قيمة يمكن الاستفادة منها بسرعة فائقة جدا.

خامسا المعلومات :او الاستعلامات وهي المعلومات التي توفرها مختلف الوسائل العاملة في الميدان ضمن النضام سواء عن العدو داخل الميدان او في محيطه او في خارجه او المعلومات التي تتوفر عن سير المعارك وحركة الجنود داخل الوسط التي يغطيه النضام وتتم من خلال تجميع جميع البينات الصادرة اما من الاقمار الصناعية او من طائرات الاستطلاع والرصد او من خلال اجهزة الردار او من خلال اجهزة الاستشعار او من خلال اجهزة الاستخبارات العاملة على الارض وبالتالي توفير مجموعة من البيانات للقيادة و للجنود على الارض مما يضمن للجندي العامل المعرفة الكاملة لمتطلبات المهمات المنوطة به ومما يوفر للقيادة القدرة على استيباق الاحداث.

سادسا المراقبة والاستطلاع: وتوفرها الاقمار الاصطناعية وطائرات الرصد واجهزة الردار والطائرات بدون طيار واجهزة الاستشعار واجهزة التنصت العالية القدرة واجهزة الاعاقة سواء الردارية او الالكترونية او الصوتية وغيرها من الوسائل التي توفر للقياد قدرة الانذار المبكر والكشف عن الخطر قبل حدوثه وكدى توفر الوقت الازم لها لايجاد الحرك والاستيباق في التصرف وردة الفعل.

خلاصة
نضام سي 4 اي اس ار هو انجع وسيلة ربط بين الجيوش الثلاث لاي دولة اي بمعنى وسيلة ناجعة لربط بين البحرية والقوات الجوية والقوات البرية وهو في نفس الوقت وسيلة ربط بين افرع كل جيش من الجيوش الثلاث على حدى اي بما معناه هو وسيلة الربط الشاملة بين الجنود وقيادتهم وبين باقي افرع الجيش مهما كانت بعيدة عنهم.
وهو يفور التالي:
قدرة الاتصال للجنود بعضهم ببعض
قدرة الاتصال للجنود بقيادتهم في الميدان وقدرة القيادات الميدانية على الاتصال بالقيادة المركزية
قدرة الاتصال بين افرع القوات البرية فيما بينها
قدرة الاتصال بيت القوات البرية والجوية والبحرية
قدرة الرصد والاستطلاع والتصوير والاستشعار لمختلف افرع الجيش
قدرة الانذار المبكر
اعانة قوات الدفاع الجوي على القيام بمهامها عن طريق الرصد والانذار المبكر
اعانة القوات البرية عن طريق توفير المعلومات الازمة عن خطوط العدو وعن طريق الاستطلاع والاستعلام الدقيق.
اعانة اجهزة الردار للجيوش الثلاث وتوفير قدرة رصد هائلة لهم
قدرة اعاقة ردارية وحرب الكتورنية ورصد وتنصت عالي
قدرة التحكم في ارضية الميدان ومعرف سير المعارك بالنسبة للقيادة المركزية
سهولة التحكم واعطاء الاوامر وتسيير المعارك عن بعد
قدرة تنفيد العمليات التكتيكية وعمليات الانزال خلف خطوط العدو بواسطة الرصد الدقيق لحركات العدو
تسهيل مهمات القوات الخاصة عن طريق توجيهم بدقة.
مساعدت القوات الجوية


وغيره من المهمات التي تجعل القيادات العسكرية تحكم سيطرتها على الارض بكل احكام وجعل جنود في تواصل تام مع باقي افرع الجيش.

يعمل هذا النضام في اربع دول عربية هي المغرب والسعودية ومصر والاردن.

اقرء المزيد

مصعد الفضاء

لا يبقى الخيال العلمي دائما خيالا.. في معظم الأحيان يتم تطويعه ليصبح حقيقة.. لذا فلن تضطر لركوب صاروخ لتصعد إلى الفضاء.. فقط اضغط زر المصعد لتجد نفسك على سطح القمر؛ ففي محاولة لتحويل إحدى الأفكار الخيالية إلى واقع تقوم وكالة 'ناسا' للفضاء حاليا بعمل أبحاث وتجارب لتصميم مصاعد تنقل البشر إلى الفضاء بدون صواريخ.


برزت هذه الفكرة إلى الوجود منذ ما يقرب من 23 عاماً عندما تخيَّل الكاتب 'آرثر كلارك' 'Arthur Clark' في كتابه 'نافورات الجنة' إمكانية بناء أبراج ترتفع إلى 22 ألف ميل فوق سطح الأرض؛ وبذلك يمكنه الصعود إلى الفضاء عن طريق مصاعد داخل هذه الأبراج.


ونظرا لانعدام الوزن عند هذا الارتفاع يكون من السهل الانطلاق إلى الفضاء مباشرة من أعلى هذه الأبراج، وبالتالي الاستغناء عن الصواريخ (أو مكوك الفضاء) التي تُستخدم للوصول إلى مثل هذه الارتفاعات والتي يتكلف إطلاقها مبالغ طائلة.


الفكرة الأولية.. كابل من الأرض


نبعت الفكرة الأولية لدى علماء وكالة ناسا للفضاء في إمكانية ربط الأرض بأحد الأقمار الصناعية التي تدور حولها على ارتفاع 22 ألف ميل فوق خط الاستواء عن طريق كابل.. قد يبدو تخيلا عجيبا، ولكنه في الواقع التطبيقي شيء بسيط.


فالمنظر العام سيبدو ككابل مربوط بالأرض، ويرتفع عموديا إلى عنان السماء. وقد يدور تساؤل في أذهان الكثيرين: هل يمكن أن يتدلى هذا الكابل إلى الأرض حرا هكذا في الهواء من غير أن يقع؟! حقيقة الأمر أن هذا الكابل سيكون معلقا في الفضاء ثابتا بل ومشدودا بإحكام.


يمكن توضيح هذا ببساطة إذا أخذنا دوران الكرة الأرضية حول نفسها في الاعتبار. فهذا الكابل الطويل بدرجه كافية يكون مشدودا إلى خارج الكرة الأرضية (أي إلى الفضاء) بفعل قوة الطرد المركزية الناتجة من دوران الأرض حول نفسها، ويمكنك تخيل ذلك بالإمساك بخيط آخره حجر صغير ومرجحته حول يدك؛ فإنك ستجد أن الخيط يبقى مشدودا دائما إلى خارج يدك.


الخيط هنا يمثل الكابل، ويدك تمثل الأرض وهي تدور، والحجر يمثل القمر الصناعي في آخر الكابل.


في حقيقة الأمر فكرة مصعد الفضاء فكرة بسيطة التنفيذ، ولكن تجابهها بعض المشكلات، الفكرة تبدأ بعملية إطلاق قمر صناعي إلى مدار قريب من الأرض 'Low Earth Orbit' (200 إلى 300 ميل فوق سطح الأرض)، وعملية الإطلاق هذه بسيطة في عصرنا الحالي تتم بواسطة الصواريخ أو مكوك الفضاء.


بعد ذلك يتم نقل القمر الصناعي من المدار المنخفض إلى مدار أعلى (22000 ميل فوق خط الاستواء) باستخدام صواريخ صغيرة مثبتة على القمر الصناعي تُعرف بصواريخ النقل النهائي 'Final Transferring Thrusters'.


الغرض الأساسي من هذا الارتفاع الهائل للقمر الصناعي هو أنه على هذا الارتفاع تدور الأقمار الصناعية حول الأرض بنفس سرعة دوران الأرض حول نفسها، وبالتالي تكون ثابتة بالنسبة لأي نقطة على الأرض، وبالتالي يكون الكابل الذي يصل بين القمر الصناعي والأرض ثابتا لا يتحرك، ثم يتم اختيار نقطة تثبيت الكابل بالأرض بحيث تكون هي مسقط القمر الصناعي على الأرض حتى يكون الكابل مشدودا رأسيا لأعلى دائما.


بعد أن يستقر القمر الصناعي في مداره النهائي حول الأرض يتم إنزال كابل صغير من القمر الصناعي حتى يصل إلى الأرض، حيث يتم استعادة طرفه وتثبيته في منصة على الأرض.


يبلغ طول هذا الكابل حوالي 22000 ميل، في حين لا يتجاوز سُمكه ميكرونا (حوالي 0.0001 سنتيمتر)، وعرضه يقل تدريجيا من 15 سنتيمترا عند نقطة اتصاله بالقمر الصناعي حتى يصل إلى حوالي 5 سنتيمترات عند نقطة اتصاله بالأرض.


الكابل.. في قوة الماس


سيتخيل البعض أن مثل هذا الكابل الذي في سمك الورقة لا يمكن أن يتحمل أي أوزان تعلق عليه، لكن في الحقيقة هو ليس ضعيفا أو هشا، بل هو في قوة تحمل الماس؛ حيث إن له نفس التركيب الجزيئي (يستطيع هذا الكابل أن يدعم أوزان تبلغ حوالي 1238 كيلوجراما).


التركيب الجزيئي للمادة المصنع منها مثل هذا الكابل تتكون من تجمع جزيئات كربونية لها شكل أنبوبي بطول كبير جدا، تسمى 'Carbon nano-tubes'. مثل هذه المواد التي تحتوي على مثل هذه التركيبة الجزيئية تتمتع بخفة الوزن والمتانة العالية؛ حيث إنها من الناحية النظرية أقوى بحوالي ثلاثين ضِعْفًا من أي معدن آخر.


بعد أن يتم تثبيت الكابل بالمنصة على الأرض تأتي الخطوة التالية؛ فيتم تركيب عربة على الكابل، هذه العربة مثبتة باستخدام عجلات من المطاط، ويمكنها الصعود أو النزول على الكابل باستخدام محركات كهربية.


وتستمد هذه المحركات الطاقة اللازمة لها عن طريق شعاع ليزر مركز على خلايا ضوئية مركبة على السطح السفلي للعربة (السطح المواجه للأرض). هذه الخلايا الضوئية هي المسؤولة عن توليد الطاقة الكهربية اللازمة لحركة المركبة.


يركب بهذه العربة طرف من كابل آخر له نفس مواصفات الكابل الأول، وتصعد العربة على الكابل الأول رافعة معها الكابل الثاني حتى تصل العربة إلى آخر الكابل الأول، ويتم ربط العربة بجسم القمر الصناعي، وبذلك نكون قد حصلنا على كابلين يربطان بين القمر الصناعي والأرض، وهذان الكابلان مجتمعين يتحملان مرة ونصفا أكثر من تحمل الكابل الواحد.


وتتم نفس العملية 207 مرة (أي صعود 207 مراكب فنحصل على 208 كوابل تربط بين القمر الصناعي والأرض)، وفي النهاية نجد أن هذه الكابلات مجتمعة تستطيع تحمل صعود عربة تزن 22 طنا (22000 كيلوجرام)، وهذه العربة يمكن أن تُحمل عليها أوزان تصل إلى 14 طنا، ويمكن رفعها إلى الفضاء (إلى ارتفاع 22000ميل) فيما يشبه المصعد؛ ومن هنا جاءت تسميته 'مصعد الفضاء' 'The Space Elevator'.


مصعد الفضاء.. بأربعين بليون دولار


يجب بداية أن نعلم أن التكاليف المتعلقة بإرسال الأقمار الصناعية إلى الفضاء تتكلف أموالا طائلة؛ فعلى سبيل المثال إطلاق الأقمار الصناعية ذات الأوزان الصغيرة الخاصة بالأرصاد أو المهمات الاستكشافية إلى مدارات قريبة من الأرض يتكلف عدة ملايين من الدولارات. في حين أنه لإطلاق الأقمار ذات الأوزان الكبيرة (حوالي طنين) الخاصة بالاتصالات إلى مداراتها العالية (حوالي 22000 ميل) فإن ذلك يتطلب ما يقرب من 400 مليون دولار.


كما أن عملية إصلاح أو استرجاع أحد الأقمار الصناعية من الفضاء إلى الأرض صعبة جدا إن لم تكن مستحيلة، باستثناء مكوك الفضاء الذي يتكلف تشغيله أيضا المئات من الملايين من الدولارات.


من هنا نستطيع أن نرى أهمية كبيرة لمصعد الفضاء؛ فهو وإن كانت تكاليف بنائه كبيرة جدا (قُدرت بحوالي 40 بليون دولار) فإن تكاليف الصعود إلى الفضاء باستخدام مصعد الفضاء سوف تنزل إلى عشرة آلاف مرة أقل من التكاليف اللازمة باستخدام الصواريخ أو مكوك الفضاء الآن.


وفي النهاية من الطريف أن نعلم أنه بعد أن أنهى 'آرثر كلارك' كتابه 'نافورات الجنة' الذي تحدث فيه عن مصعد الفضاء سُئل عن متى يمكن لمثل هذا المصعد أن يتحول من خيال إلى حقيقة؟ فأجاب: بعد أن ينتهي الناس من الضحك عليه بحوالي 50 عاما.

اقرء المزيد

كتاب جديد لستيفن هوكينج: الكون نشأ بشكل عفوي

قال عالم الفيزياء البريطاني ستيفن هوكينج في كتاب جيدد ان الكون "نشأ بصورة عفوية، وان الانفجار الكبير كان نتيجة طبيعية لقوانين الفيزياء".


وكان هوكينج قد قال في ما مضى إن الإيمان بوجود خالق لا يتناقض مع العلم.


ويقول هوكينج في كتابه "التصميم العظيم" الذي نشر جزء منه على حلقات في صحيفة التايمز إنه لا ضرورة "لوجود خالق حتى يضع الكون في مساره" وإن "الخلق هو عملية عفوية".


ويناقض هوكينج في كتابه اعتقاد العالم الفيزيائي الشهير إسحق نيوتن أن الكون لا يمكن أن يكون انبثق من الفوضى، وانه لا بد من وجود خالق قام بتصميمه على هذه الصورة.
واستند هوكينج الى اكتشاف كوكب يدور حول نجم غير الشمس للاستنتاج بأن الافتراض القائم على أن العلاقة بين الارض والشمس مصممة لارضاء الإنسان وتأمين متطلباته لم يعد قائما، بما أن هناك نموذجا مشابها خارج نطاق حياة البشر.


يذكر ان الكتاب من تأليف مشترك لهوكينج وعالم الفيزياء الأمريكي ليونارد ملوديناو، وانه سيصدر في التاسع من سبتمبر/ ايلول.


وكان هوكينج قد ألف كتابا لقي نجاحا واسعا بعنوان "تاريخ موجز للزمن" عام 1988 وبدا وكأنه يتقبل "دور الخلق في عملية نشوء الكون".


وقال هوكينج في كتابه "لو اكتشفنا نظرية متكاملة فان هذا سيكون انتصارا ساحقا للعقل البشري، لأننا عندها سنتعرف على عقلية الخالق".
بى بى سى

اقرء المزيد

الصين تطلق قمر بث صناعيا

نجحت الصين اليوم في إطلاق القمر الصناعي سينوسات 6 المختص في أغراض البث الإذاعي والتلفزيوني المباشر.


وتم الإطلاق من مركز شيتشانغ لإطلاق الأقمار الصناعية في مقاطعة سيتشوان جنوبي غرب الصين, وجرى تحميل القمر على الصاروخ لونغ مارش 3 بي إلى مدار نقل متزامن مع الأرض بعد 26 دقيقة من إطلاقه.


وسيعمل مركز شيان الصيني لاحقا للسيطرة على الأقمار الصناعية وسفينة التتبع يوانوانغ في التحكم وتعديل وضع القمر الصناعي وتحويل مساره ليدخل في المدار المتزامن مع الأرض.


وأوضحت الشركة الصينية لعلوم وتكنولوجيا الفضاء المتخصصة في أبحاث وإنتاج الأقمار الصناعية أن القمر الصناعي المذكور صمم ليعمل خلال نطاق زمني قدره 15 عاما وسيعمل في النهاية عند خط طول 126.4 درجة شرقا على ارتفاع 35700 كلم فوق خط الاستواء.
المصدر: القطرية

اقرء المزيد

توقعات جاكلين عقيقي 2010 لبرج العذراء

المناخ العام لهذه السنة
لا خوف على استقرار مصالحك ومهنتك أيها العذراء ستكون سنة 2010 سنة الاتحادات التحالفات ، العقود، الارتباطات الجديدة. تعمل ضمن شروط جيدة فتحدث تغييرات كبيرة تزيد
من تقدمك، إن لوجود جوبيتير في برج الحوت تأثير إيجابي على معظم العلاقات القائمة سواء لقد مررت، حتى الآن، بفترة من التقلبات والتأرجح بين الأفضل والأسوأ، إلا أن عام 2010 يطل عليك أكثر استقراراً من السابق. كانت عاطفية أو مهنية أو اجتماعية.


قد تختفي هذه التأثيرات في الفترة الممتدة بين 6 ‏حزيران و9 ‏أيلول بسبب زيارة الكوكب المؤقتة لبرج الحمل. لكنها لا تلبث أن تعود لتستمر حتى مطلع العام المقبل. وجود المشتري في برج الحوت يشجع على تغيير نظرتك للأمور،. وقد تدخل السنة في شراكة مع أحدهم أو ترتبط بعقد مهني مميز تحلم به منذ فترة أو تنتمي إلى فريق قوي يعزز موقعك. إنها سنة انفتاح على الآخرين وعلى المجتمع وعلى مستقبلك.


أما إذا كنت تعاني من مشاكل قانونية أو قضائية أو إدارية فسوف يرافقك الحظ معظم أشهر السنة ولا خوف عليك من الأخصام والمنافسين. لكن تبقى الإشارة إلى تأثيرات كوكب ساتورن في برجك في الفترة الممتدة بين 7 ‏ نيسان و 21 تموز فهو في الفترة المذكورة سيؤثر سلبا على مواليد 21 ‏ و22 ‏ أيلول فقط، وقد تتعرض مصالح هذه المواليد لضغوط وتقلبات متعددة وتعيش لحظات مريرة وربما تخوض تجارب صعبة.


الحب
قد تشهد نوعا من المشاكل في الجبهة الداخلية مع أزواجهم وأولادهم. كل هذه المشاكل قد تنشأ بسبب الوظيفي والمال المشاكل ذات الصلة. العذراء الناس قد تحتاج إلى ما يكفي من الحذر والعناية والشقاق خطيرة قد تؤدي إلى عواقب وخيمة فكوكب جوبيتير في بر
ج الحوت يتحدث عن شراكة وارتباط. ومعاكسة المشتري ساتورن بتاريخ 26 ‏نيسان ثم 23 ‏أيار ثم تراصف جوبيتير وأورانوس في 19 ‏أيلول تعزز فرص التلاقى والزواج. أما ‏بالنسبة إلى المرتبط فهي سنة التفاهم والتقارب وتخطي الخلافات.
إنها سنة انسجام لطي صفحة الماضي. قد تصطلح بعض العلاقات المتأرجحة إذا كانت مبنية على أسس سليمة وأسباب الخلافات سخيفة. كما قد تنتهي بعض العلاقات الأخرى إذا كان الأمر يجلب الارتياح والانفراج. كوكب بلوتو الذي يتنقل في بيت الحب أي برج الجدي فهو يسهل بعض المسائل العالقة ويعزز الثقة في النفس بشكل خاص لدى مواليد آب .


لكن المربع الفلكي بين ساتورنوبلوتو ينبه إلى ضرورة الالتزام بالأسس الموضوعية وعدم الانجراف وراء الانفعالات بالنسبة لموقع الكسوف والخسوف في برج السرطان ,الجدي فهو يشدد على الالتزام بالقيم الاجتماعية والعائلية. قد تظهر مسائل طارئة تتعلق بالأولاد أو الأحباء وربما تضطر أيها العذراء إلى الاهتمام بأولاد أحدهم لسبب أو لآخر. في جميع الأحوال ستكون الحياة الزوجية والعاطفية مزدهرة لدى الجميع باستثناء لدى مواليد 21 , 22 ‏ أيلول التي قد تعاني هذه السنة من مآزق وأزمات قد تؤأي إلى أمرين لا ثالث لهما: المصالحة أو الانفصال. فيرجى الحذر والتنبه.


الصحة
إن كوكب الصحة بالنسبة إلى برج العذراء هو أورانوس الذي يتنقل معظم العام بين برج الحوت والحمل، الأمر الذي يشير إلى ضرورة حماية الرأس والقدمين من المتاعب. ‏كما أن زيارة كوكب ساتورن لبرجك بين 7 ‏نيسان و 21 ‏تموز قد تعودلتسبب المشاكل الأعراض. حاذر من زيارة كوكب مارس لبرجك بين 7 ‏حزيران و 29 ‏ تموز .


فقد تظهر خلال الفترة المذكورة الالتهابات أو العمليات الجراحية أو الحوادث. كن متنبها أيضا عندما يكون عطارد في حركة تراجعية بشكل خاص أو العمليات الجراحية أو الحوادث. كن متنبها أيضا عندما يكون عطارد في حركة تراجعية بشكل خاص بين 20 ‏آب و 12 ‏أيلول . كذلك بانتظارك انفراجات مالية كبيرة وتحسن وازدهار بسبب غياب أبرز التأثيرات الفلكية المعاكسة. لكنني قد أستثني مواليد 21 ‏و 22 ‏أيلول والتي أدعوها إلى الحرص على. بعض مواليد العذراء قد تجد نوعا من العزاء والرضا . وتستمر السنة على هذا النمط مليئة بالاتحادات، التحالف والعقود.

اقرء المزيد

توقعات 2010 للفلكية سلوى خباز

على عادتها كل سنة وعلى عكس مختلف العاملين في هذا الإطار توقعت سلوى خباز سنة 2010 سنة صعبة دولياً وإقليمياً وداخلياً بالرغم من أجواء المصالحات وبعض الانفراج الاقتصادي. والمعروف أن خبّاز أصابت في توقعات
ها في السنوات الماضية وهي الوحيدة التي توقّعت أن يتعرّض الرئيس الأميركي السابق جورج بوش لرمية حذاء.


وفي توقعاتها الأولية للسنة المقبلة:
-أربع شخصيات لبنانية قد تغيب عن الملعب السياسي، إثنان لأسباب طبيعية وآخران لإستهدافهما.
-بعض الإهتزازات الأمنية في لبنان ومسؤول أمني رفيع يواجه وضعاً حرجاً.
-الوضع الحكومي اللبناني غير مستقر على عكس ما يشاع وطاولة الحوار لن تثمر بالشكل المتوقع.
-مصالحات بين سياسيين أو مصافحات ولكن تبقى بمعظمها شكلية.
-رئيس تيار سياسي يسطع نجمه أكثر ويتكرس حضوره كشخصية وازنة ورحلة له للخارج ستكون مهمة.
-وعكة صحية لقطب سياسي وخلافات بين نائبين فاعلين تظهر للعلن.


عربياً وإقليمياً:
-قد تتعرض مصر لضغوط عدة ولكوارث طبيعية وجوية.
-غياب شخصيتين فلسطينيتين مؤثرتين.
-ظهور أمر غريب في إحدى الدول العربية يثير جدلاً.
-الوضع الداخلي في إيران إلى مزيد من التأزم وحوادث أمنية عديدة.


دولياً:
-هزة سياسية قوية في فرنسا تؤثر على وضع الرئيس نيكولا ساركوزي.
-الرئيس الأميركي باراك اوباما يقوم بجولات وزيارات عدة ولكن دون جدوى والمتشددون داخل الإدارة الأميركية يعيقون الرئيس.
-سنة صعبة إقتصادياً في اوستراليا وتحولات عدة في هذا المجال.


فنياً وإعلامياً :
-إعلامي قد يغادر محطته المطبوعة بإسمه ربما إلى فضاء إعلامي آخر وسنة إنجازات له
.
-غياب ثلاثة فنانين واحد لبناني وآخران غير لبنانيين.
-فنانة لبنانية تكون محور إهتمام ومحط أنظار.

اقرء المزيد

توقعات حسن الشارني 2010

حملت وكالة الانباء" يو بى أى" توقعات غير طيبة للفلكي التونسي الشهير حسن الشارني، وقال الشارونى ان العام المقبل 2010 الذي سيحلّ بعد أيام سوف يشهد العديد من الاحداث الدامية فى منطقتنا العربية، ابرزها ا
لكشف عن أن زعيم تنظيم "القاعدة" أسامة بن لادن، لقي مصرعه منذ العام 2006، وأن وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية كانت "تُفبرك" تصريحاته.
وذهب الشارني الى الجزم بان زعيم حزب الله اللبناني الشيخ حسن نصر سوف يتعرض لمحاولة اغتيال، فضلا عن وقوع اضطرابات كبيرة، وزلازل وحرائق كثيرة وقال الشاروني، الذي يتولى منصب نائب رئيس الاتحاد العالمي للفلكيين 2010 ، نقلتها الوكالة عن الحدث، إن "الدلائل الفلكية تشير إلى إن لبنان سيشهد بعض الأعمال الإرهابية اللامسؤولة، واغتيال شخصية سياسية مرموقة، ولكن هذه الأحداث الأليمة لن تؤثر على استقرار هذا البلد".
وأضاف أن "حياة حاكم إحدى الدول العربية المشرقية ستكون خلال العام 2010 في خطر"، فيما ستشهد الساحة الفلسطينية "اغتيال أحد كوادر حركة فتح من الذين لعبوا دورا مشبوها في مجزرة جنين".
أما بالنسبة إلى الشأن العراقي، فقد توقع الشاروني اغتيال "شخصية سياسية هامة سيشعل فتيل الحرب الطائفية"، وذلك رغم الإعلان عن حلول جديدة لمعضلة العراق.
وبالنسبة إلى أمريكا، قال إن "سنة 2010 ستكون سنة المشاكل بالنسبة إلى الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي ستكون حياته خلال العام المقبل في خطر، كما انه سيمر بأيام بل أسابيع سوداء".
وأشار إلى أنه سيتم خلال العام المقبل الكشف عن وثائق جديدة عن دور أمريكا في حرب العراق، وسياسة التمويه والكذب التي اتبعها الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الابن الذي ستتم
محاكمته. وعلى اية حال تظل اقوال الفلكيين داخلة في اطار "كذب المنجمون ولو صدقوا".

اقرء المزيد

ابراج 2010 ما هي الضغوطات التى يتعرض لها كل برج؟

الحمل 21 آذار ـ 20 نيسان
تكون تاثير انتقال زحل على مواليد برج الحمل في بيت السابع اي بيت الشراكة والزواج والخصم والقضاء ل
تجد اكثر مواليد الحمل وقوعها تحت تاثيرات قانونية سلبية او تتاثر علاقاتهم الزوجية على مدار سنتين ونصف وربما مع انتقاله يعطي فرصة لهم للزواج


الثور 21 نيسان ـ 21 أيار
يمثل الميزان البيت السادس لمواليد برج الثور لذا يكن تاثير زحل عليهم صحيا ويزيد من ضغوطات العمل ويعرقل الاعمال الروتينية


الجوزاء 22 أيار ـ 21 حزيران
حيث يعتبر الميزان هو البيت الخامس للجوزاء وهو المسؤول عن الاطفالا والاولاد والتسلية والعلاقات الروماانسية ليجد معظم مواليد برج الجوزاء تحت تاثير سلبي عاطفي وربما تكون العلاقة مع الابناء متعصبة ويسودها جو من التوتر وربما يفرح المتزوج بولادة طفل جديد تحت التغير الحاصل من انتقال زحل


السرطان 22 حزيران ـ 22 تموز
تكون التاثيرات سلبية على بيت العائلة (الرابع)وكل مايتعلق بالمنزل واحد الوالدين حيث تتأزم العلاقات مع الاهل تحت تاثير زحل السلبي وهنالك انتقال في محل االاقامة عندما يكون زحل متصل اتصال ايجابي مع رب البيت البرج القمر


الأسد 23 تموز ـ 23 آب
يكون تاثير زحل في البيت الثالث واضح وملموس وهو البيت المسوؤل عن الدراسة والتفاوضات ليجد اكثركم صع
وبه وتردد في الدراسة والمفاوضات وهنالك ضغوطات كبيرة على العلاقة مع الاخوة والجيران ويجب الحذر من حوادث الطرق والتنقلات


العذراء 24 آب ـ 22 أيلول
يعد انتقال زحل بانفراج كبير شخصي لمواليد برج العذراء مع تحسن كبير صحي ونفسي لكن التاثير سيكون الان على بيت المال وربما مع انتقاله يقدم طرفة نوعية لااسترداد مال ماخوذ او ضايع ويجب الحفاظ على مهم من السرقة والحفاظ على ميزانية الصرف وعدم التبذير


الميزان 23 أيلول ـ 22 تشرين 1
سيكون التاثير سلبي على الحالة الشخصية والصحية وربما يحدث حدث مفاجى يخص الامور الشخصية مع انتقال زحل يرجى الحفاظ على الوضع الصحي والنفسي وخاصة عندما يكون المريخ في برجك مع اتصال سلبي لزحل في برجك


العقرب 23 تشرين 1 ـ 22 تشرين 2
تكون تاثيرات زحل مقتصرة على بيت الثاني عشر وهو بيت المسؤول عن العزلة والسجن والمستشفيات وهو يمثل الملاذ الامن والعودة الى الذات لتجدون انفسكم تحت تاثير صحي سلبي وتراودكم الاحلام والافكار السوداء التي تعكر مزاجكم ومن جهىة اخرى سيلطف الاجواء جوبيتر "(المشتري )في برج الصديق العام القادم لتخف الضغوطات


القوس 22 تشرين ـ21 كانون 1
يكون التاثير على البيت الحادي عشر وهو بيت الدعم الخارجي والعلاقة مع الاصغر منك سنا لتجد ان هذه العلاقات ستعاني من الفتور والتعب والارهاق وتضعف المساعدات التي مع الاصغر منك سنا لتجد ان هذه العلاقات ستعاني من الفتور والتعب والارهاق وتضعف المساعدات التي يقدمها لك محيطك وبنفس الوقت سيزيد من الطاقة السلبيه


الجدي22 كانون 1 ـ 20 كانون 2
يكون التاثير على البيت العاشر وهو اعلى نقطة فلكية وهو المسؤول عن الوضع المهني ليكون اكثر صعوبة وهنالك تاثيرات سلبية تخص السمعه والشهرة كما يدعوك الفلك الى التقرب وتحسين العلاقات مع الوالدين


الدلو 21 كانون 2 ـ 19 شباط
يكون التاثير على البيت التاسع وهو المسؤول عن السفر البعيد والثقافات الفلسفية والدراسات الجامعية والحياة الزوحية والدينية حيث تكون الاسفار تحت تاثيرسلبي وربما تتعرض الى مشاكل وهنالك شعور سلبي يشكك في المعتقدات الروحية والدراسات الجامعية


الحوت 20 شباط ـ 20 آذار
يكون التاثير على البيت الثامن وهو البيت المسوؤل عن التمويل والقروض والارث والاحلام والموت ليقدم تاثيرات سلبية وايجابية في بعض الاحيان

اقرء المزيد

توقعات ماغي فرح 2010 اهم الاحداث لكل برج

الحمل 21 آذار ـ 20 نيسان:
أمامه مفاجآت وخضات كبيرة لم يرها من قبل. سنته ليست سهلة، لأن كوكب جوبيتير سيدخل إليه في حزيران ، وأورانوس سيأتي إليه قبل أن يعود إلى الحوت، على أن يزور هذان الكوكبان برج الحمل في عام 2011، ويمنحاه سنة استثنائية فيها الكثير من الإيجابيات المثمرة.


أمامه تغيير في العمل، أورانوس سيشعل ناره ويزوّده بالحدس القوي لأخذ قرارات مهمة وسيلهمه الحذر من التهور. بين آخر أيار وحزيران وآب سيعرف تغييرات إيجابية ولقاءات مهمة، خاصة في تموز عندما يتراجع أورانوس عنه، فيستعيد الحمل بعض القضايا المهمة التي ظنها انتهت. على مولود هذا البرج الانتباه إلى صحته، وهو سيضطر إلى رعاية أشخاص كان أهملهم. أمامه تحديات ومواجهات في المجال المهني. الكسوف والخسوف اللذان سيحصلان أربع مرات هذه السنة، سيؤثران فيه كما في الميزان.


الثور 21 نيسان ـ 21 أيار:
سنة النجاح والكنوز الكبيرة، هو من برج المحظوظين هذا العام. الشهر الأول من السنة غير جيد بسبب التنافر الفلكي الذي يجعله حساساً في البداية، ثم يبشّره بالأفضل، خاصة في الربيع حيث يسيطر على الأوضاع وينفتح على مواقع ومواقف جديدة، ويشهد انتشاراً كبيراً لعمله.


مولود الثور على موعد غير منتظر طوال السنة، فيشهد في كل يوم مفاجأة سارة، وأمامه عملية توقيع على عقد مذهل بين أيار وأي
لول ، تمنحه النجاح والأرباح المادية والمعنوية.
بعض مواليد الثور سيعرفون الشهرة، وآخرون سيحتلون مناصب عالية.
في أيلول لديه أخبار جيدة، وفي تشرين الأول يواجه بعض الصعوبات والتعقيدات، لكن الحظ المطلق الموجود في برج الجدي هذا العام، يستفيد منه كما العذراء.
عاطفياً: أمامه ارتباط عاطفي زاهر.
يستقر على علاقة جدية، وقد يقدم على زواج يغيّر ظروفه، ربما مع شخص بعيد عن محيطه وغير منتظر. أفضل فترة لمولود الثور هي ما بين 10 تموز و6 آب ، ومن ثم بين 8 أيلول وآخر السنة.


الجوزاء 22 أيار ـ 21 حزيران:
معظم الكواكب تبشّر مواليد الجوزاء بسنة تحولات جذرية، وبمواقع دقيقة خاصة عند ذهاب الكواكب إلى برج الحوت لتشكل مربّعاً مع الجوزاء، الحوت، الحمل والثور.
المطلوب من الجوزاء الصبر لأنه سيمر وللسنة الأخيرة بتقلبات كبيرة.
أمامه إرباكات وظروف مفاجئة قد يستفيد منها، وقد تكون معاكسة في بدايتها، ثم يكتشف أنها كانت لمصلحته.
ساتورن سيدعمه بعدما كان ضده في العام الماضي أيلول، وتشرين الأول سيقدّمان إليه انفراجاً ليستعيد حيويته الكاملة في 7 كانون الأول . في حزيران ، وبعد رحيل جوبيتير من برج الحوت إلى الحمل، سيجد أوقاتاً أفضل تستمر حتى أيلول .


سيجد مولود الجوزاء دعماً من الأهل أو السلطات أو الشركاء أو الأصدقاء. النصف الثاني من السنة أفضل له من الأول، وسيعرف إمكان الربح والفرص الممتازة.
عاطفياً: لن يجد حباً كبيراً في هذه السنة. أفضل الأوقات عنده بين 25 نيسان و19 أيار ومن 6 آب حتى 8 أيلول ، إذ يعيش فترات رومانسية، وقد يصاب بصدمة في حياته العاطفية بين أول تشرين الأول ومنتصف تشرين الثاني.


السرطان 22 حزيران ـ 22 تموز:
المواجهات غير الاعتيادية للكواكب، ستؤدي إلى تغيير في حركته وشراكته العملية وستغير في حياته الشخصية والعاطفية والاجتماعية. وبين أول السنة ومنتصف آب ، وآخر العام، سيكون كوكب أورانوس في الحوت، وسيدعم المخططات المالية لبرج السرطان. شهر شباط سيكون جيداً، ومن منتصف آب حتى آخر السنة أمامه مخططات مالية جيدة ومغامرات. كوكب مارس السريع الذي يغير موقعه كل شهر ونصف الشهر، سيبقى هذه المرة لمدة ..
مارس السريع الذي يغير موقعه كل شهر ونصف الشهر، سيبقى هذه المرة لمدة ثمانية أشهر في برج الأسد، ثلاثة أشهر من عام 2009، وخمسة أشهر في سنة 2010، ما يعني أن حركة كبيرة في حياة السرطان المالية ستحصل. في أول السنة سيعرف فرصاً مهمة. في الصيف بين حزيران وأيلول سيواجه العراقيل. وفي تشرين الأول يلتقط أنفاسه وأمامه أسفار مهمة.


عاطفياً: فصل الخريف سيحمل له حلولاً، إلى جانب فترات أخرى ستشهد فرصاً عاطفية شيقة ومغامرات. أحلى الفترات وأجملها بين 20 أيار ومنتصف حزيران ، حيث سيجد الحب الرومانسي. الفترة بين الأسبوع الثاني من أيلول وحتى آخر السنة فيها تطورات لافتة نتيجة دخول فينوس برج العقرب، ويمنحه الغرام من أول نظرة خاصة في شهر أيلول .


الأسد 23 تموز ـ 23 آب:
سنة التطورات السعيدة. يتخلص مولود الأسد من آثار الجراح الماضية وتداعياتها ليصل إلى فترة تتصاعد إيجاباً حتى نهاية السنة بين شباط وحزيران، يتخلص من الديون ويستعيد حريتهوأكثر فترة جيدة عنده هي بين حزيران وأيلول، حيث ينتظر ويتوقع ظروفاً خاصة وحظاً مباغتاً في الأموال، إلى جانب استثمارات مهمة وصدف تمنحه الربح يستفيد الأسد من تنافرفلكي كبير، ويحقق نجاحاً في أمكنة أضرّت بغيره. يكسب الأموال من طرائق ووسائل عدة، ومن أعمال تجارية، أو ربما عبر زواج ثري، أو نتيجة قسمة عائدات عائلية.


ويسجل حدثاً سعيداً بين حزيران وأيلول، شرط الانتباه إلى عمليات التضليل التي تواجهه أشهره الدقيقة تكون في نيسان وأيار وتشرين الأول، حيث سيرى بعض العراقيل والقصص المفاجئة.
وعندما يتراجع كوكب مارس في آذار، سيشهد أوقاتاً دقيقة أما الضغوط فتواجهه في نيسان وأيار، ويقطف النجاح في حزيران
.
عاطفياً: مغامرات حميمة. مواعيد حب جديد، فترات جيدة بين 14 حزيران و10 تموز، وبين 28 تشرين الأول و7 كانون الأول.


العذراء 24 آب ـ 22 أيلول:
السنة الماضية كانت قاسية عليه. ومع مرور العام الجديد سيغادره أورانوس، كما أن كوكب ساتورن سيذهب إلى الميزان، ما يعني أن الضغط قد خفّ عليه كثيراً. كثير من مواليد هذا البرج تعرضوا لتجارب قاسية منذ 2002 حتى 2009، وحصل في حياتهم فراق وطلاق وموت، كما لقوا خيبات كثيرة هذه السنة ستكون أفضل على الصعيد الشخصي، وسيعرفون سلاماً في القلب لم يشهدوه منذ سنوات وتتراجع حظوظه في آذار، لكنه يستدركها في نيسان سنته متقلبة جداً، وعليه الحذر من التسرع أمامه مشاكل سياسية ونزاعات قانونية وملفات مالية وعقارية.


بين الربيع والصيف، سيعاني مشكلة مع أحد أولاده، وفي آب سيتحرر من القيود. شهر أيلول ممتاز له وتشرين الأول يبشر بنجاح وانتصارفي تشرين الثاني عليه تقديم تنازلات، لكنه في شهر كانون الأول يستعيد أنفاسه.
عاطفياً: الأفلاك تقول له هذه السنة: إما زواج وإما طلاق. يعني الانفراج. الخيار ليس هيناً، وقد تكسر ارتباطاته في مجال العمل لأن أكثر العلاقات العاطفية تشهد ازدهاراً في أشهر نيسان وتموز وأيلول .


الميزان 23 أيلول ـ 22 تشرين 1 :
سنة التحديات الكبرى على مولود الميزان الحذر منها والانتباه إليها، ووضع إستراتيجية وهيكلية جديدتين للأعوام المقبلة قد يغير الميزان عمله واتجاهاته، أو قد يخضع لاعتبارات حاسمة. عليه عدم إضاعة الوقت، والتفكير في الأمور والمستجدات الضاغطة قد يصل إلى المكان المطلوب شرط أن يعمل بجد. في الصيف، أمامه إرباكات ومفاجآت، وهو الفصل الذي يعطيه أسوأ فترة خلال هذه السنة، خاصة في منتصف آب ، ولديه إرباكات بين حزيران وأيلول قد يجد نفسه أمام ورطة أو مأزق قانوني، وأمامه من ينافسه ويسعى إلى إزاحته من موقعه وتشويه سمعته.


آخر كانون الثاني وشباط فترتان جيدتان له المساعي تتعرقل بين منتصف آذار والأسبوع الأول من نيسان .
يعيش انفراجاً من الأسبوع الثاني من نيسان وحتى 21 تموز شهر أيار بنّاء له، ويحمل في الأسبوع الأخير تغييرات ومفاجآت وخضات تتبلور في حزيران أما الشهر الأفضل فهو تشرين الثاني وكذلك شباط .
عاطفياً: يشهد مرحلة جديدة ويفكر في علاقة ثانية تحلّ محل أخرى قديمة. وأمامه حدثان مهمان. في حزيران، عندما يدخل أورانوس الحمل، تحصل لمواليد الميزان علاقات حب بطريقة مفاجئة.


العقرب 23
صعود تدريجي في أول السنة الفترة الواقعة بين منتصف كانون الثاني وأوائل حزيران ، وبين أيلول وآخر السنة، هي جيدة للعقرب والحظ يرافقه وبين أيار وآب ، أمامه تجارب جديدة يخوضها وقناعات ينتقل إليها. حياته المالية مزدهرة هذه السنة، وأمامه أسفار كثيرة وتسويات محتملة ودورة حظ على الصعيد المالي تبدأ في 17 كانون الثاني حتى شباط ، ثم تأتيه العراقيل والتدخلات العائلية والمهنية بين شباط وآذار. الفترة الأصعب عنده هي في نيسان. في أيار يشهد حركة أرباح وانفراجات وفي حزيران تنفرج أساريره وفي تموز انتصار، وفي أيلول إشراق ونجاح. ويعطيه تشرين الأول فرصاً كثيرة لتأمين مستقبله. أما الحظوظ، فتصل إليه في الشهر الأخير من السنة، لتنقله إلى مرتبة أفضل.


عاطفياً: هذه سنة العواطف الجياشة عنده أوقات ساحرة ومغامرات، ويعرف علاقات عاصفة جداً، ابتداءً من أيلول. امرأة العقرب ستفاجأ بعرض مهم يلاحقها بغية الزواج الذي قد يأتيها عبر شخص غريب الأطوار. الحدث الاستثنائي يحصل في الأشهر الأربعة الأخيرة:إما طلاق، وإما قرار متسرع بالزواج.


القوس 22 تشرين ـ21 كانون1:
سنة الانفراجات مولود هذا البرج يستفيد من فترة وجود أورانوس وجوبيتير في الحمل خلال فصل الصيف، من حزيران وحتى أيلول سيبدأ سنة جديدة يبلغ ذروتها عام 2011 ليكون فيها من أفضل الأبراج لكن جوبيتير الموجود في برج الحوت، يعاكسه في 17 كانون الثاني ، وعندما يذهب في 6 حزيران إلى الحمل، يتحسن وضع القوس في تشرين الثاني ، حيث يعود جوبيتير إلى الحوت، ما يشير إلى تغييرات تطرأ على محيطه العائلي فصل الصيف يحمل له الإيجابية عليه الحذر من علاقات متشنجة مع إحدى ال
سلطات وعدم التورط في قضايا ومحاكم. أمامه فرص استثنائية في آب ، وأموال وحب جديد وأسفار وشفاء بعد مرض، أو احتلال مركز مهم يحققه في الصيف.


عاطفياً: استقرار في الخريف أكثر فترة شاعرية عنده بين 7 و13 آذار، وبين 28 تشرين الأول و7 كانون الثاني.


الجدي 22 كانون 1 ـ 20 كانون 2:
لجدي هو البرج المتأثر أكثر من غيره بحركة الكواكب، لأن كوكب بلوتون عنده، وساتورن في مربّعه، وأورانوس وجوبيتير يدخلان الحمل، أي المربع المواجه له ولأن كوكب ساتورن سيكون في برج الميزان، فهذا يعني نهاية مرحلة عند الجدي وتحولات حاسمة ومنعطفاً مهماً أمامه فرص مفيدة يوفرها له كوكب جوبيتير الذي يحالفه لفترة طويلة. وإذا كان مولود هذا البرج يعمل في الشأن العام، فسيكسب المؤيدين. ولعل مواليد الدائرة الثالثة (من 20 ـ 30) هم أكثر المستفيدين أما مواليد الدائرة الأولى (من 1 ـ 10) فهم من أكثر المتقلّبين فترة الصيف مصيرية عند مولود الجدي، وبما أن أورانوس هو كوكب المال عنده، فإن لقاءه مع جوبيتير يجعل من أشهر حزيران ، تموز وآب مسرحاً لنجاحات مادية جيدة، والتقاط بعض الفرص في الوقت المناسب.


عاطفياً:يتحرر من القيود الضاغطة السابقة يحسم الأمور، ويجد أمامه لقاءات جديدة من صنع القدر يهتم بأعماله بين أيار وحزيران ، ويعرف فترة حساسة في حياته العاطفية تبدأ في أيلول وتنتهي آخر السنة.


الدلو 21 كانون 2 ـ 19 شباط:
سنة تموجات مشوّقة. الكواكب تعطيه الحظ المالي وبعد عام من الخضات التي سببها له كوكب جوبيتير، ستخف الضغوط عليه هذا العام، وسيشهد أجواء أكثر استقراراً وسيقطف في الشهور الخمسة الأولى ثمار جهوده السابقة، وينجز أعمالاً كان بدأها سنة 2009 ويفرح بنتائجها بين حزيران وأيلول ، سيشهد مولود الدلو أياماً حافلة بالمستجدات والمتغيرات، وفرصاً مفاجئة تجعله ينتقل إلى موقع مهم أو مكان عمل جديد ليتعاطى مع أوساط فاعلة ونافذة تدفعه إلى الطليعة ووجود ساتورن في الميزان، سيحسّن وضع الدلو ويحالفه ويطوّر أعماله وعندما يعود إلى الميزان، سيعطيه المزيد من النجاح.


عاطفياً:الشهور الخمسة الأولى من السنة ستشهد أموراً جديدة، كزواج أو طلاق أو تجربة عاطفية جديدة قصيرة العمر. في شباط وأيار سيعيش مشاعر حلوة تشهد بعض التقلبات وعندما يترك كوكب مارس برج الأسد في 7 حزيران ، ستخف الضغوط عن الدلو وعندما يدخل جوبيتير الحمل بين 7 حزيران و 9 أيلول ، ستتأثر أوضاعه العاطفية في الأشهر الثلاثة الأخيرة من السنة، سيشهد حالات حب وزواج وطلاق.


الحوت 20 شباط ـ 20 آذار:
الحوت يتصدر لائحة المحظوظين لعام 2010، ويتنافس عليها مع برج الثور هي سنة المفاجآت السعيدة. ويوسع كوكبا بلوتون وجوبيتير الآفاق أمامه وقد يحصل على مبالغ مالية لم يكن يتوقعها الصدفة تلعب دوراً إيجابياً في قلب بعض الأمور لمصلحته، خاصة إذا كان يعمل في المجال التجاري أو الترويجي أو العقاري هذه السنة تحمل للحوت تجارب جديدة لم يتوقعها، وهو يخوضها للمرة الأولى.


وساتورن الذي خرج من العذراء لم يعد يزعجه وكذلك أورانوس الذي غادره، ما يعني عدم وجود مواجهة بين هذين الكوكبين أمامه في أوائل شباط واقع فلكي جيد جداً، ربما لن يتكرر طوال حياته، لأنه سيحسّن وضعه المالي وسيغير مصيره وقد يعرف الشفاء بعد مرض، كما تتقدم علاقاته الشخصية المهم أن يلتقط الفرص بسرعة. عليه في فصل الصيف توخي الحذر، خاصة بعد الأسبوع الأول من شهر حزيران وحتى شهر آب ، إذ ستواجهه عمليات تضليل واحتيال، وعليه الابتعاد عن المغامرات وعدم تحدي السلطات لأنه سيتأثر بالمشاكل العامة والحروب.


عاطفياً: أمامه انفتاح عاطفي كبير والحب عنده متألق هذه السنة. وأفضل فترة عاطفية هي بين منتصف شباط وأول آذار، وكذلك بين 8 أيلول وبداية شهر تشرين الثاني ، وفي الشهر الأخير من السنة.

اقرء المزيد

توقعات سنة2010كاملة

الحمل:
يشعر الحمل بتغيرات كثيرة
عاطفيا تغير كبير بمنتصف هذه السنه وبنهاية السنه يدخل الكثير من العزاب برج الحمل القفص الذهبي ( الحياة الزوجية )يواجه برج الحمل صعوبات بالعمل خصوصا الأشهر الأولى لكن تحل الكثير منها بفضل ذكاء مولود برج الحمل يعتمد برج الحمل هذه السنه على دعم مقربين منه يحبونه ويخشون وقوعه ويستفيد من هذا الدعم
على المستوى الشخصي والمعنوي والمالي والمهني


توقعات برج الثور
هذه السنة مثالية جدا لمواليد برج الثور الذين يودون الأستقرار بحياة زوجية
او اسرية هادئة سنه زواج للعزاب كما قد تكون فلرصة لتخلص من العلاقات الغير جدية لبعض مواليد هذا البرج
وهي فرصة للأنهاء علاقة ودخول الى علاقة جديدة تصل الى الزواج
فرص كثيرة في مجالات العمل والمال ويجب على مولود الثور االتفكير جيدا قبل الدخول في بمشروع جديد والكثير من مواليد الثور سيستقلون بعملهم بالرغم من بعض المصاعب تستلزم هذه التغيرات الكثير من الطاقة والدقة والنشاط


توقعات برج الجوزاء 2010
تطور ايجابي بالحياة العاطفية وهذا بفضل اختيارهم باول الشهور من عام 2010
يجب على مولود برج الجوزاء الأعتراف ببكثير من اخطائه بالفترات الماضية وعدم
ارتكاب الأخطاء بحق الشريك
تنتهي كثير من العلاقات الفاشله بين مولود هذا البرج مع بقية الأبراج الآخرى
بمنتصف هذه السنه
يشعر اصحاب هذا البرج بانه قادر على تحمل مسؤوليات كثيرة وبفاعليه اكبر
فيحصد نتاج عمله بالثلاثه الشهور الأولى من السنه ويصل في منتصف السنه
الى وضعية مالية مرضية


السرطان
يثير السرطان اعجاب شريكه باستمرار خلال الشهور الاولى من سنة 2010 و يتجنب الكثير من المشاكل الصغيرة معه حساسة السرطان تزداد تجاه الشريك بشهور ابريل و مايو و بطبعه لا يرضى بسهولة فيشعر ان شريكه لا يقدر كثيرا مجهوداته .


يقل اعجاب مواليد السرطان ببعض الاشخاص من محيطه ببداية 2010 و يشككون بافكاره و اقتراحاته بمجالات كثيرة قد يغير الكثير من مواليد السرطان عملهم بمنتصف عام2010.


الأسد
تمنح توقعات سنة 2010 الاسد رغبة في الشعور بالحرية في الشهور الاولى من العام بشهر ابريل قلق على الشريك او الحبيب و السعي الى حمايته من كل شئ .
يونيو اجمل شهور سنة 2010 لمواليد برج الاسد على الصعيد العاطفي.
سنة 2010 جميلة جدا لكل مواليد برج الاسد و خصوصا العزاب الذين قد يعرفون الحب و الارتباط خلالها.
على مستوى العمل يرغب الاسد من بداية السنة في الظهور باحسن صورة و يتوقف في ذلك بالربع الثاني من السنة ليعرف نجاحات متعددة و يستمتع بها قد يغير الكثير من مواليد الاسد مجالات عملهم الى الافضل ماديا و اجتماعيا و مهنيا.


العذراء
هي سنة القرارات الصعبة و الكبيرة لمواليد برج العذراء.
بشهر مايو يواجه مولود العذراء مشكلة عاطفية تتطلب منه الحسم و التفكير الجيد و يوفق في حلها انشاء الله.
قد يتعرض الكثير من مواليد العذراء لخيانات و طعنات بالظهر على مدار السنة و ينصحه الفلك بان يكون يقظا.
ينافس مولود العذراء بمجال العمل عدد من المقربين منه و تزيد المنافسة بين يوليو و اغسطس .
لكن المؤشرات الفلكية تبشر العذراء بسنة ناجحة على مستوى العمل و فرص كبيرة امامه بنوفمبر و ديسمبر .


الميزان
استقرار عاطفي يبدا في بداية 2010 و يتواصل معه طوال الشهور الاولى من السنة ينصح الفلك بعدم خلق مشاكل مع الشريك و تفادي الخلافات معه لان الكثير من مواليد الميزان قد يفقدون شريكهم بسبب استهتارهم خلال سنة 2010 .
مع بداية شهر يويليو و حتى نهاية السنة يعرف الحب استقرار كبيرا لدى الميزان و خصوصا العزاب.
على مستوى العمل هي سنة المسؤوليات التى تضاف على عاتق الميزان و لكنه يتحملها بجدارة رغم مشاكل صغيرة تصادفه يكتشف البعض ان افراد من محيطهم العملي يقفون ضدهم سرا و علنا.


العقرب
بداية العقرب لسنة 2010 اضطرابات على مستوى الحب و العاطفة قد يستمر لبضعة اشهر ثم تزيد الازمة بمنتصف السنة عندما يدخل الشك ليفاقم الاختلافات الموجودة و لهذا ينصحك الفلك التفكير جيدا قبل الكلام .
يعيش العقرب في نهاية 2010 باستقرار عاطفي كبير.
على مستوى العمل يحسن العقرب الاختيار في ببداية السنة ثم يستقر وضعهم المهني كثيرا في شهر يويلو و يعرف ازدهارا كبيرا في الشهور الاخيرة من السنة .
عاطفيا قد تنتهي علاقات قائمة بشهر فبراير بسبب سوء تفاهم اذا تفاديت عزيزي القوس هذه الحادثة تعيش هدوء جميل بحياتك العاطفية الى منتصف هذه السنة .


الجدي
ينصحك الفلك عزيزي الجدي بان تكون عاطفي و رومانسي مع شريكك بالشهور الاولى من السنة لتفادي خلافات كثيرة قد يتهمك بها الشريك بمنتصف السنة بكونك جاف و قاسي القلب .
هذه السنة هي سنة الالتزامات و قرارات الارتباط من عدمه لديك خذ وقتك بالتفكير جيدا.
اذا كنت تفكر باكثر من شخص بنفس الوقت ستكشف اوراقك .
عمليا يبدا الجدي سنته بفرص للعمل خارج بلدك و اسفار في الافق شهر اغسطس مشكلة بالعمل عليك حلها فرص كثيرة بين نوفمبر و ديسمبر لبعض مواليد الجدي.


الدلو
يرى الدلو لدي شريكه الامور الحسنة فقط و يتغاطى عن عيوبه دائما هذا ما سيظهر جليا لدى مولود الدلو بالشهور الاولى لدي توقعات سنة 2010 ثم تستقر الامور بمنتصف السنة بين الدلو و الشريك و ينشغل عنه قليلا بامور العمل.
على مستوى العمل يشعر الدلو بثقة كبيرة بنفسه ببداية السنة و يساعد اشخاص بامور كثيرة .
بين مايو و يونيو يشهد الدلو تغيرات ايجابية بالعمل تعده بالتطور مع نهاية 2010 يجد الدلو افكار نيره تساعده بتثبيت خطاه بالعمل و تحسين سمعته مهنيا.


الحوت
بداية عاطفية جميلة لمواليد الحوت مع بداية 2010 يشعر الحوت انه محط اهتمام و برغبة شريكه بالتقرب منه اكثر بالشهور الاولى .
اسئلة الحب تكثر في بداية فبراير و يجب على الحوت ان يستعد لها .
تزيد شعبية العزاب بمنتصف السنة و المرتبطون يحسون باضطراب في علاقاتهم لكنها موجة عابرة .
على مستوى العمل بعض مواليد الحوت يعرفون تطور رسمي بحدود شهر فبراير 2010 و ابريل هو افضل شهور 2010 بمجال المال و العمل و ينعكس حظهم بشهر ايلول على محيطهم .
يحتاج مولود القوس الى نصائح صديق مقرب لاتخاذ قرارات هامة لا تتردد بالاستعانة بمن تثق بارائهم.
ينشغل مولود القوس باعمال و امتحانات و دراسات ببداية السنة و يستمتعون بثمرات اعمالهم بالربع الاخير من السنة و ليس قبل.

اقرء المزيد